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而一般的有情会想：“如果是这样的话，禅定它究竟的目的是要作什么呢？”应当晓得，根本禅定可以让这个菩提法更为胜妙。如果没有根本禅定的定力，你不容易引发如来藏种种上妙的功德，所以应当来修学。正觉讲堂也将于正觉寺起造完成之后，由平实导师来演说禅定之法；到时候，人天都可以听到这样殊胜的妙法。因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界天界之佛教故，不承认当来下生弥勒尊佛尚在兜率天住持故，不承认色究竟天尚有卢舍那佛正在宣说一切种智胜法故；其人间佛教之理念，说此等天界及他方世界之佛教为都不存在之佛教，特意局限佛教于此娑婆世界中之地球一隅，是故印顺法师于一九九八年以《净土与禅》一书，将大乘经中之二大净土法门，谤 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师既同时倡弘藏密之法，而藏密之法则以双身法为主，以双身法贯串全部理论与行门，以淫行之四喜为即身成佛所修证之主要标的、最终标的；吾人于此，不免产生合理之怀疑：星云法师究竟曾否与女合修过双身法？因此导致当年白色恐怖戒严时期之杂志新闻，敢于冒死而作报导。彼星云法师必须就此对外公开说明。彼若言有，则本质已非佛教法师，则是已经严重毁破声闻比丘根本重戒、 | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山闻道吾恁么道，便问曰：“那个不病底人，莫非就是圆智头陀你吗？”道吾禅师岂受沩山如是一问，便道：“不管是有病的，或是不曾病的，从来都与他无干，他究竟是哪个？快说！快说！”沩山当时亦无下文，方知悟之深浅，确有千差万别，不可等视齐观也！初参、重关、牢关之设，岂偶然耶？如今星云法师既私下向人数度言道余法有毒，自道是，以证悟之 | 三摩地 2018-07-20 |
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二乘法道略辨后，当示以大乘般若悟入之处；便举道吾即非公案，共诸大师学人合计：潭州道吾山圆智禅师，一日因南泉普愿禅师开示大众云：“真心法身究竟有没有四大呢？如果有人能说得出来的话，我就送给他一条新的长裤。”道吾禅师听了就回答说：“真心自性的境界并不是什么体性都没有的顽空，空无、虚空也并不是真心法身的体性境界。这就是地大与真心法身的关系 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如道吾禅师问道：“此诸菩萨及与声闻随从文殊菩萨到什么处去？”如今诸方老宿，还有人答得否？尔等四师既然个个敢出头道禅，示现知解禅宗之禅，且请断看！究竟随文殊到什么处去？若有大师答言：“到维摩诘居士家去！”平实且劈面五爪金龙，更问：“到什么处去？”若犹不会平实意，便推出门去，闭门不见。这等汉子，救得有什么用处？道吾禅师一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后世之玄觉禅师阅得此个公案，便拈向天下所有出世说禅已久之老宿，问道：“古人恁么道，究竟是已经证得真如呢？或是未曾证得真如呢？”后来又问诸方讲禅之大德云：“云岩禅师当时不会，且道：什么处是伊云岩不会之处？”如今平实便以玄觉之语，问于今时诸方多年讲禅底四师，省却多少气力？如今尔等四师，还有道得者么？试断看！若断不得，根本即是 | 三摩地 2018-07-20 |
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至于今时南洋各国所传之南传佛法，以及今日诸多弘扬南传佛法四念处观、十二因缘观之法师与居士，其实悉皆未曾断除我见；平实于诸书中，屡将我见之正义多所阐述，令知彼等所堕皆是我见、常见；然而至今多年，彼等仍旧不肯断除我见，仍皆继续认定觉知心一念不生时即是涅槃境界，只教人断除对于六尘我所上之执著，以知觉性不动、不起念，作为亲证四念处观之究竟境界，作为预入圣流 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是，百颜禅师这一问，究竟有何意旨？究竟有什么严重处？值得洞山拂袖而出，再不入方丈室？且道：百颜禅师意在何处？洞山又意在何处？星云若于此处方才会得，唯能自度，不能度人也！其慧已不堪胜任故。五如百颜禅师明日复又走入僧堂，更要重勘洞山之悟，验明真假，方肯开粥饭留洞山共住，伴同过夏；便问洞山：“昨日问尔：观察使岂不出入？尔闻言便拂袖而出。我且不肯便 | 三摩地 2018-07-20 |
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”若依星云如是邪见而作者，永远不能觅著真心；纵使将七识染污心洗至究竟清净时，依旧是七识心，永远不可能转变为真心，永无可能转变为自性佛也。真心自性佛乃是第八识心故，染污心乃是第六七识故；六七识与第八识心乃是同时同处并行运作之心故，第八识心乃是本来已经存在、本来已经清净之心故，非是可以修行而转易变来变去者故。由是“清洗真心”一句，便知星 | 三摩地 2018-07-20 |
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更道“青青杨柳、各色花朵，都是如来的法身”，则当星云每日吃饭食菜时，皆是吃佛法身，则佛法身应当日日损减，星云之法身应当日日增益，则众生与诸佛之法身皆是有增减之法，非是《心经》所说之不增不减之中道法也！究竟星云所说之理是耶？非耶？彼诸佛光山有智之信众等人，盍共思之！往昔多年以来，平实常劝彼诸师：未悟之前莫说禅、莫解公案，以免自曝其短。而彼四 | 三摩地 2018-07-20 |
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”然而大师当自检校：究竟自己有没有把心修好？有没有把自己应该“正确教导信徒正确法义”之事作好？而不应该只是像今天的佛光山那样只在那里空喊修证菩提的口号。既然今天是做了大师，就应该像个大师！那就应该亲证三乘菩提之一，方才真正像个大师，否则空有大师之名，而无大师之实，亦不过是形式尔，于修学佛道而言之，终无实义！如今检校大师之身行、口行、 | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山禅师曰：“这个人啊！将来倒是有一把矛草可以盖头──造一座寺院──但是他将来一定会诃佛骂祖的！”只如德山初悟不久，回北方时路过沩山，一进沩山法堂，便从西过东而立，回视方丈和尚，究竟是何意？那沩山禅师阅人已多，防伊德山只是学来底样子，便冷眼旁观，也不使机锋，也不勘验伊，看伊怎地？那德山见沩山不搭理，便道沩山无禅，抬脚便出法堂，却是 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔等佛光山四众学人，于此悉当细思，莫遭星云、心定……等人似是而非之佛法名相所遮障，皆当以自己之第八识灵山──自心如来──作为究竟归依处，殷勤修证之，方得发起般若实相智慧也！为助尔等佛光山四众学人，便举德山问话公案，共尔等宣说临济禅：朗州德山宣鉴禅师于澧阳住持弘法三十年，正值唐武宗废黜佛教，乃避难于独浮山之石室。逮至大中初年，大中皇帝复兴 | 三摩地 2018-07-20 |
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便似前些年，有部份寡闻少见之法鼓山，见平实在上使机锋，见之不解，根本不懂何谓机锋，当场嘲笑平实是疯人、是乩童起乩；如是而言在法鼓山学禅十余年、而言会禅，却成禅门笑话，可以传为千古笑谭也！只如德山禅师上堂如是开示，究竟有无慈悲为人处？未悟之人，本该请问堂头和尚：“如何是佛？如何是祖师西来意？”如是商请堂头和尚助悟，方是正理；如今德山禅师却教 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：投子禅师说者，究竟是不是？若是者，是在什么处？若不是者，因什么道理说伊不是？尔星云大师既是名牌道场、名牌大师，可还道得么？试道看！若是真能会得者，平实今后不再拈提大师！料尔星云大师亦将不敢再无根谤余也！亲证如来藏者，已亲证知一切种子皆在自心如来藏中记存故，由此证实因果之不虚故！有僧上问：“和尚您未见翠微无学先师时，是什么境界？”投子 | 三摩地 2018-07-20 |
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”长庆禅师闻南泉恁道，又代彼僧云：“南泉和尚究竟是什么心行？令人捉摸不透。”云居锡禅师却拈道：“章敬禅师口里说是，未必向他说是。南泉嘴说不是，未必向他说不是。”这些禅师真是奇怪，所悟分明同一，云何却有恁多言语出入？令诸学人摸索不著。只如章敬道是时，有什么处不肯他？南泉道不是时，什么处未必道不是？云居禅师这一拈，为什么却教诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而，究竟禅师问尔“谁在辛苦？谁在说话？”时，究竟阿哪个才是“谁”字所指之真实心、直心？尔佛光禅师还曾领会得么？早知尔佛光禅师根本未曾会得，且举打地和尚之打地公案，共尔佛光禅师扯葛藤去也！打地和尚自从当年在马祖大师座下证悟之后，便隐匿名号，未曾大肆张扬。后来仍有学人知其已从马大师处证悟实相心，渐渐闻于他人，乃有学人渐次来参。然而 | 三摩地 2018-07-20 |
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她想：“再过几十年，自己不也和老祖母一样要埋骨黄泉吗？”一个转念，她冲破了最后一道“生死的关卡”，对她来说，生死不再是那么可怕的事，悟透了无常的生死，她体会到了不生不灭的究竟安乐。她的这一“悟”，比起世间虚妄的所有，价值又高多了。》（佛光《石头路滑》页147、148）平实云：这位现代“美丽的小姐”也是霉运当头，遇到 | 三摩地 2018-07-20 |