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种下什么样的种子，就结出什么样的果实。有什么样的行为，就会得到什么样的结果。有个农夫在同样的土壤里种了两粒种子：一粒是甘蔗的种子，一粒是苦树的种子，苦树是一种很苦的热带植物。两粒种子种植在相同的土壤里，接受相同的水分，相同的日光，相同的空气；大自然给与他们相同的养分。两株树苗从土壤里冒出来并开始生长，然而，长成的苦树会怎样呢？它的每一部分都是苦的， | 三摩地 2018-07-22 |
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人间如此,地狱、饿鬼、畜生、修罗、色界天、无色界天也都是如是,都是因为如来藏之本来存在,永不坏灭,能集藏一切善恶业种子,所以使业种可以现行,而去到未来世受种种的善恶业果报。譬如有人造了十善业而不犯众生者,可以生到欲界六天,享受欲界天的胜妙五欲;但是造了十善业以后,如果因为无知、迷信而诽谤、破坏,就必须先下堕地狱受长劫尤重纯苦,苦报受完以后,才能转生到欲界天中享 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切有的东西，在出生中本身就有它消逝的种子。反过来，死亡也是进入新生的门户。在根本上表现了有与无的合一。有，并不比无更多一点！我记得老黑说的，纯有和纯无是同一的东西，这里的真理既不是有，也不是无，而是已走进了——不是走向——无中之有和已走进了——不是走向——有中之无。当然也不是两者的无区别，而是两者并不同一， | 三摩地 2018-07-22 |
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心寒三部曲不甘愿到底，碰壁！转个身，回头一想，啊！一切境界皆是自心现量，都是执藏善、染种子的如来藏它如镜现像般之所显现，因为见到别人不好的地方，其实是发觉自己有不清净的种子。；因而她流注的种子与我相应，让我看到自己和她一样容易受伤，一样怪罪别人，一样自我保护，我并没有比较高明，我自命清高不接受我有这些不清净的种子，反而往外怪罪于她，其实让我生气的是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这可不是正信佛的观点，佛法可不是这样说的哦！我们来分析一下：【要吃】这个命令，这可是【处处攀缘执着的心】下的命令，而执着贪爱吃，这可是习气种子。能了知自己在吃，而且能分别吃多了，这是【意识心】，就是大脑知道【我在吃】，也能帮忙分析吃多少了，足够了没有。而这个意识心能产生，这是需要那个执着的心作意，才会有意识心的产生。这个【执着的心】也需要【意识心】 | 三摩地 2018-07-22 |
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相较于那些不懂因果，不信因果的可怜人，他们遇到这种子媳不肖的境遇，往往只会怨天尤人，抱怨子媳不肖，而不懂得因在自己，从自己的心性上来扭转自己的境遇，如此抱怨不迭而延宕了自己忏悔的时机，只会延续自己所应受的苦果了！为什么忏悔能够转易恶的业力的扩大呢？这就要认识佛教的忏悔之法，忏就是发露，承认自己身口意业的罪过而不覆藏，发起内心的惭愧、悔悟之心；悔就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教认为，因果酬偿的法性，正如同一切人可见种子种在田里，时机成熟就会萌芽、成长、结果的世间现象一样；因此佛教中就以田来譬喻，建立了福田这一个名词来说明因果酬偿的现象，以及因果酬偿过程中确实存在的法性。说人们在履践德行，也就是在造作善的业行，比如说布施等的时候，就好像是农夫把种子播种在田地上；将来因缘成熟，种子必然就会发芽成长，会开花、会结果。能受用 | 三摩地 2018-07-22 |
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阅读完了三则故事后，回来谈「求菩萨子」的主题，在《瑜伽师地论》提到不孕原因有三：「产处过患所作、种子（精子卵子）过患所作、宿业过患所作」而这三则都是「宿业过患」所致，所以生不出小孩。那这些天子想要入胎前，考虑很多，如这个家太有钱了，会妨碍出家修行？！或是呢？这父母亲于佛法中没有净信，我不大想。而这三则故事的父母亲，也都是蒙天神事先告知有天子要降生， | 三摩地 2018-07-22 |
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复次，阿难，譬如新净种子，善能藏积，不为虫食，无有烂坏、干焦、穿穴。或复有人选择良田润沃之处，下此种子，令一日中，芽茎枝叶、扶疏荫映、华果滋茂皆具足不？不也，世尊。佛告阿难：歌罗逻身亦复如是，皆从因缘次第生长，不得一时诸根具足。是故当知，虽从父母而有此身，诸缘中求皆不可得，和合力故而便受生。复次，阿难，譬如明眼之人，持日光珠置于日中，以干牛粪而悬其 | 三摩地 2018-07-22 |
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复无三种障碍，谓产处过患所作，种子过患所作，宿业过患所作。这段意思是说：中阴身要入母胎时，必须要有三个条件，也就是母亲正好在排卵期，这个时候父母两个人都动了情欲进事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就可以入胎了。但是在入胎的过程中，也有三种过患，会使得中阴身无法顺利的入胎：第一是产处过患。意思是说，如果母体有种种妇科的疾病，就无法受孕，即使受了孕也会 | 三摩地 2018-07-22 |
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就如我们在自然界所看到的，种子种了下去以后，它就会自动生芽、会自动成长、会自动开花结果、果实会自动会熟，这些都是因为共业有情众生的真心中，同有这个种子--功能差别，这个种子，会感应而生出了无情生的植物，也会感应而使得无情生有这一些运作，所以它就会变成那样。如果那一些植物与果实，不按照这一个规则运作，世界就没有办法让有情生命存在；所以植物的生长，以及果 | 三摩地 2018-07-22 |
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再看看李女士的痴情，讲一句比较不重听的话，这样的深情虽然动人，但却是无济於事的，其实我们的眷属，因为这一世跟我们有缘所以成为眷属，可是因为第八意识无始以来每每被被第七意识拖去轮回，因此我们的眷属其实是无量无边的，不是只限在这一世的，因为隔阴之迷的关系，每一世全新的意识都贪求这一世的自己是真正的自己，以为这一世的眷属是自己的眷属，然而事实上，实相并非 | 三摩地 2018-07-22 |
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烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子， | 三摩地 2018-07-22 |
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烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子， | 三摩地 2018-07-22 |
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发了那个愿以后，就要开始行菩萨道、开始摄受众生，要世世利乐众生；以利乐众生来摄受众生，让这些众生从物质的布施，以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生就会接受到你的摄受、接受你所发的那个愿；当众生接受你发的愿以后，他们的如来藏就会流注与你相应的种子出来，以后就会一世又一世不断地追随你。这样子经由如来藏的运作，以及经由诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。有句谚语说色不迷人，人自迷，所说的就是这个意思。其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种对者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，今生会继续造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。有句谚语说色不迷人，人自迷。所说的就是这个意思。其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们已经立下誓愿而愿意生生世世行菩萨道，希望能够一世又一世的来行普贤行，来利益一切众生，这样自利利他而最后成就佛道；所以，菩萨们除了成就自己如来藏心中所含藏的善净种子作为因之外，还需要很多很多的助缘来辅助自己的成佛之道。而因为努力的依于圣教、依于智慧而修，这样一世又一世与众生同事利行、收集种种的缘之中，而当中有的缘，乃是帮助佛道的进步成为助缘；然而 | 三摩地 2018-07-22 |
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】菩萨因为善于接受父母们的敕命，也同样善受师长与善友的教敕，无量世如法奉行之后，就能得到身臃满相；因为你能够接受他们的教敕去做正确的事情，身体就健康，一世一世的改变成好的种子，成佛之后当然就获得身臃满相。接下来又说：〖得是相已，次第获得鹿王膞相；何以故？为菩萨时，至心听法，至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王膞相。得是相已，次第获得身方圆相，如 | 三摩地 2018-07-22 |