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| 步骤4忏悔责心，后不复作 坚持汰换种子1、针对牵涉到的人，事后予以圆满：（1）该道歉的去道歉（如写道歉传给对方，不必在意对方是否愿意接受），（2）即使自己没有过失，也表达歉意；不必等到检讨完成，就先心意柔软致歉。2、佛前忏悔：于佛菩萨圣像前，（1）将自己决定的作意向佛菩萨禀白，自责己心，说明以后不复作何种心行、并改以何种心行；如果带入情境说明就 | admin 2024-11-03 |
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5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信论》说；如来藏亦推动有情走上佛道），众生听闻后，生起大乘正信；或由如来藏收藏此佛法善种，后未来入地狱受苦时因此善种引发思惟：我为何到此？我造了什么业？为何我令他人受苦（如临终业镜所现）？最后知错，生惭愧心忏悔，于佛法起清净信，入佛道中。 6、【如来藏性自性】如来藏自体本 | admin 2024-11-03 |
| ……第八识，祂可以蕴藏一切的种子功能，过去现在与未来都是这样，来让菩萨乃至一切有情，乃至于法界成立，这个东西是难以思议，这个法就难以想像。那我们现在来说，无情它所有的运作，到底是怎么样的？真的是我们心识所产生的吗？这要透过许多的法来说明，譬如说：生公说法，顽石点头。以前有一位法师，他很会说法，他说起法来，非常令人觉得这实在太好了，头头是 | admin 2024-09-20 |
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| 这个时候，又会淘汰下去无数的信不具足的佛子！ 或闻佛说:要想成就无上菩提种子，乃至要不惜身命！这下糟了，快快乐乐学佛我还行，竟然还要我宁可失去身命也不后悔，当危险来临的时候，哪还用到丧失身命那么危险严重呢？只是比这个难度还差许多级别的逆缘，就足以淘汰掉许多当初也曾经发愿不惜身命护持佛法的佛子啦！有些人会因此怨怪于世尊与菩萨善知识，我如此出力护持 | admin 2024-09-19 |
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| 以谤法故，为非沙门、非释种子，应当灭摈是等比丘。31 大家都知道，身为国君之臣子，食君之禄，理当忠君之事，分君之忧。否则，即失却作为臣子之本分，不配称臣子，乖违道理故也；至若通敌者，更已非是国君之臣子，而是卖国贼，乱臣贼子，行坏国之恶行也。而本名张鹿芹的印顺“法师”自称他是佛教徒，他吃佛的饭，本应忠于佛，忠于佛事，分佛之忧，若是不能做到 | admin 2024-06-15 |
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| 然而他所以为的第九无垢识，本体其实还是第八识如来藏，只是到成佛时，第八识心体所含藏的前七识种子，都已经究竟清净而不再变异了，就改称为无垢识。玄奘大师举示了《瑜伽师地论》这部根本大论，证明佛陀所开演的义理：每一个人只有八个识，绝不会多于八个识。从此楷定了大乘佛法八识论的正理。诸种子者，谓异熟识所持一切有漏法种，此识性摄，故是所缘。无漏法种虽依附此识， | admin 2024-06-15 |
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| 光阴荏苒，日月如梭，蓦然回首，末学今年竟已年过半百了！回首人生路，感慨不可谓不多也！想末学或许是无量世所积道业种子熏发所致吧，从小学到大学再到工作后的十余年，便时常沉湎于对生命和宇宙的无限遐思之中，但由于受世间法上思想文化的深度熏染洗礼，并无可能冲破知见之障而触碰到法界实相之门，仅属想阴炽盛、想入非非而已。虽知各种宗教也是在试图解开宇宙人生之谜，并 | admin 2023-11-28 |
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| 因为诸佛如来也没有办法弹指一下，就转变您如来藏中所有的业识、所有的染污种子，只有您自己的意根依于您意识，依这个五俱意识，五根触五尘而听闻了这些正法，而如理的思量，而如实的四种修，而来转变自己的心性，来伏除自己的性障，修集自己的福德；依于这样心性的慢慢地转变，如来藏的种子慢慢地清净。 一方面摄心，三归五戒之后又摄心为戒，由戒生定，由定生慧， | admin 2023-10-11 |
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| 因此平常我们就要时常观察自己的心念，反观自己也是一种观行，如果内心出现不愉快或不舒服的种子，也要想办法化解灭除；有的人有时遭遇挫折时会心里生起「不想活」的念头，那都是有一分忧郁症的种子，当累积到十分时就是世间医学说的忧郁症，累积到一百分时就会自杀成功，自杀者中阴身大概就会跟鬼道相应，通常就会当鬼，所以旅店中或有些地方有人自杀后，通常那里都常有 | admin 2023-10-11 |
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| (运气好也是一种福报) 这就是一种正面循环或负面循环，也是一种轮回；因为我们所造的一切业都存在第八识如来藏，然后意根也会促使如来藏中的种子现行，所以一个人往正面思考或出口成愿，就会越往那样的种子发展，种子就是功能差别，也就是心里越想什么，这样不断熏习，那个功能就会越来越强，就会越往那件事情发展。 而身心也会互相影响，心里常有甚么样的情绪也会影 | admin 2023-10-11 |
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| (如果你不觉得在忍，那你就成功了) 《瑜伽师地论》卷53中说：「若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种子皆悉永害，此即名为圣所爱戒。」(CBETA,T30,no.1579,p.590,c3-5) 至于有的人会问那悟后为什么会退转，还有退转者他到底之前算不算有证悟？这问题有趣！就像两人相爱到结婚，在婚礼中发了永远不分离的誓愿，但为什么结婚多年后有的人还会离婚？就等于是退转 | admin 2023-10-11 |
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| 因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的圣者都会有的。天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨们，都会被他干扰。所以魔扰的现象是遍存在一切修道者中……。”平实导师，《楞严经讲记》第十五辑，正智出版 | admin 2023-04-19 |
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| 贵宾致词的时候，苗栗县大家长徐耀昌县长表示：「正觉寺玄奘文化宗教园区启建，是正觉教团近30年来广结善缘，播下佛法唯识种子的成果，这座正觉寺玄奘文化园区，不仅是要纪念、表彰玄奘菩萨，也是全球正信佛弟子共同期待庄严的道场胜地，期盼未来完工后，成为全球宗教信仰者朝礼、取经的摇篮，并带动竹南镇，及邻近乡镇市发展。」[1]立法委员陈超明先生则赞叹玄奘菩萨卓 | admin 2022-07-06 |
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| 然明清〈二时临斋仪〉的“出生”（出众生食）所採仪轨乃是密教行法：以箸（今人使用“刀手”）挑五至七粒米（禅宗有七粒米的公案，恐是有好事者误解其义之后，置入仪轨）[23]，以手指点画种子字并口唸密咒。佛门弟子当依佛经的开示如法施食，将此密宗喇嘛教之仪轨摒除于外；今新版〈佛前大供〉[24]已经一併调整此出食仪轨，此处便不再赘述。 2.〈准提 | admin 2022-06-23 |
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| 二、略述自宅供佛功德 诸佛如来皆是实证第八识如来藏功德及含藏在如来藏中一切种子的最圆满者，兼以悲心广大、常思利益众生，因此施设种种方法令有缘众生得入佛法大海，彻底脱离生死大苦。释迦如来为我们开示供佛道理，希望弟子众以供佛功德，快速增上菩萨行所需的福德资粮、广大心量，并以此方便法利益有情随愿往生，亦兼摄受未来一分佛土。以下简述供佛功德：&nbs | admin 2022-06-23 |
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| 诸大菩萨具入地证量，皆受禅悦，是故连不属五辛但带辛味的气味或食物都不近；而诸佛是最究竟圆满的实证者，所有种子都已清淨，断尽变易生死，更不会攀缘六尘。故白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等具辛味之食物，不宜供佛。 (四)在佛像前应威仪庄严 佛像若是安奉在客厅，应注意行住坐卧需庄严，莫因居家讲求舒适（例如只著汗衫式内衣、或是对著佛像横卧于沙发上）而疏忽佛 | admin 2022-06-23 |
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| 考量《弥陀法会》既著重在起信往生，且多数亡者眷属不一定清楚“自性三宝”的真实义，甚至可能许多人还不是佛弟子，原本可以不需三自归；但为了长远摄受娑婆众生之计，期待法众都能种下未来真正归依的种子，则法会上亦可方便唱诵三自归，以行摄受；此可置于“绕棺念佛与开示往生”之后，圆满法会。 （十）法会收摄流程 原版《弥陀法会》结束前是 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |
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| “地水火风空”五轮之种子，“阿鑁览唅欠”五字，有地轮，地轮之上有水轮，水轮之上有火轮，火轮之上有风轮，风轮之上有空轮，空轮之中想憾字，其如深玄色，渐舒广成，风轮上想鑁字变成水轮。[34] “阿鑁览唅欠”中的“鑁”，表面上的说明，是指金刚部的水轮，代表“地水火风空”的“水大”；实际上的 | admin 2022-06-23 |
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| 就这样一次又一次把旧的种子汰换掉。 事实上，如果没有人敢当面告诉我们，要修除习性性障还真难；有人敢跟我们讲，也还要自己不生嗔心而能马上改进，时时都能在历缘对境中关照自己。明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执 | admin 2021-05-14 |