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功夫方面，在老师的督促下，也能慢慢进步，由初期的每天拜一个多小时，到每天两三个小时，一直到最后禅三前的每天五六个小时以上；平常忆佛或看话头的时间也能渐渐拉长，如此一路锻炼下来，功夫也小有成就。而在报名禅三时，也一直犹豫该不该报名？总觉得自己的功夫还做得不够，看话头的定力也还不足，万一报了、录取了，不是占了大家的名额吗？但回过头来又想：两年半的修学， | 三摩地 2018-07-20 |
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当进入看话头阶段，走路、等车时，我就看话头，并且把话头定在前面行人脚上。在学校没事时，我就把话头定在学生身上，因为小学生好动，身体动来动去的，话头就比较活。有时候，会觉得行人、学生好像是没有声音的动画；建筑物看起来好像是影像。星期二上课时，我也把话头定在导师的脸上、佛像上，所以我喜欢凝视佛像。有一天回娘家，母亲和中风躺在床上的父亲吵架。我在一旁，却 | 三摩地 2018-07-20 |
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本来自己看话头的功夫，总是断断续续无法成片，根本不敢想要报禅三，但在老师的打气、鼓励下，接了报名表，从此不得不逼著自己加油、把话头看好。过年前，老师说要开始参究了，就把其他的事情全部放下，专心拜佛、参究，并且把老师上课时自己抄的笔记拿出来复习，当我看到“只因□□，所以□□□”、“你在□□□，祂□□□。”就疑著背后有个祂，并且在拜 | 三摩地 2018-07-20 |
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可能因为这样，这两年半的修学，几乎没有什么大障碍；由拜佛、忆佛、拜多佛、看话头、起疑情至参话头，每个转折上，老师随讲我都能随入；有时有疑惑，却总能在下次上课时听到老师的讲解。也感觉佛菩萨时时都在观照著我，我也都遵照张老师的进度用功。二○○三年刚过完农历年，同修会发生了法难，许多人〔编案：二百余人〕因此退转，我却一点也不受影响；虽然平实导师（针对此次 | 三摩地 2018-07-20 |
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看话头阶段，我自己施设每教学生换弹一首曲子，即提一次话头，以求净念相续。日用中力求克服自己的弱点，掌握自己的心念，所谓山不转人转，能转心念即能转业力为愿力（……后听导师讲《楞严经》的“融通妄想”，再与所悟真如比对，方知一、二。此事须大大参究！）开始参话头时，常坐错车，过站忘了下车，丢三忘四的，有次过马路还被机车撞倒；萨迦派的时 | 三摩地 2018-07-20 |
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又下疑情，审这念佛的毕竟是谁？参禅看话头一路，最为明心切要。但近世下手者稀：一以根钝，又无古人死心；以无真善真识抉择，落邪见。故念佛参禅兼修之行，为稳当法门。正当念佛观时，要将身心内外，一齐放下，丝毫不存，心地如空，不见一法，即是空观。即于此空心中，提一声佛，随举念处，即观佛像，如现目前，历历分明不昧，即是假观。然于正观念时，返照能观能念心体，空空 | 三摩地 2018-07-20 |
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看话头之始也。然不必执定无字。或无字。或万法。或须弥山。或死了烧了等。或参究念佛。随守一则。以悟为期。所疑不同。悟则无二赵州谂禅师示众汝但究理坐看三二十年。若不会截取老僧头去○老僧四十年不杂用心。除二时粥饭。是杂用心处玄沙备禅师示众夫学般若菩萨。具大根器。有大智慧始得。若根机迟钝。直须勤苦忍耐。日夜忘疲。如丧考妣相似。恁么急切更得人荷挟克骨究实。不 | admin 2018-07-19 |
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于日用中看话头否。先圣云。宁可破戒如须弥山。不可被邪师熏一邪念。如芥子许在情识中。如油入面永不可出。此公是也如与之相见。试取答渠底葛藤一观。因而作个方便救取此人。四摄法中以同事摄为最强。左右当大启此法门。令其信入。不唯省得山僧一半力。亦使渠信得及。肯离旧窟也承谕。欲留意此段大事因缘。为根性极钝。若果如此。当为左右贺也。今时士大夫。多于此事不能百了千 | 三摩地 2018-07-19 |
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为复只看话头。为复别有体究。又平生一大疑事。至今未了。只如死后断灭不断灭。如何决定见得。又不要引经论所说。不要指古人公案。只据目前直截分明。指示剖判断灭不断灭实处。观渠如此说话。返不如三家村里省事汉。却无如许多粪壤。死也死得瞥脱。分明向他道。千疑万疑只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。话头不破。则且就话头上与之厮崖。若弃了话头。却去别文字上起疑 | 三摩地 2018-07-19 |
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”此后禅流无不以“看话头”为入门,自宋元以迄于明清,七百多年,其风未衰。虎丘绍隆一系,后亦分为松源、破庵两派。该系僧人在南宋灭亡后,有的浮舟东海,去到日本,大盛法流,对日本禅宗很有影响。大家都看过日本电视连续剧《聪明的一休》。事实上,那个年纪幼小而聪颖过人的一休和尚,在历史上确是真有其人。他的全称是一休宗纯禅师,南宋初年渡海来华,参礼圆悟克勤大 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以，同样主张看话头的虚云老和尚总是反复说：唐宋以后，人们根性差了……唐宋以后，人们根性差了……唐宋以后，人们根性差了……那么大慧禅师之后中国的宗门法脉还有传承吗？答案是：有！在中国西藏。因为元、明（中后期）、清皇帝宫廷崇尚藏密喇嘛教，把中国搞的乌烟瘴气，实际情况是已经不适合继续弘扬清净的释迦牟尼了义佛法。谨遵佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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为了能够让根器日差的众生能够领受妙旨，禅师们便在公案故事之外，想出更多逼拶锻炼学人心性以及定力的方法，如是心性纯厚、定力完备，方能心无旁骛，专心致志地找出这法界实相到底何在，也因此参禅的前方便，如：看话头，就是为了许多没有参究能力的菩萨施设的，若看话头还是不行，就是要培养动中的定力──摄念而能运作来入手，但如果还是不行，便要以摄忆佛念而拜佛来锻炼等 | 三摩地 2018-07-19 |
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譬如要成就十住的功德，就要熏习眼见佛性的正知见，锻链看话头的功夫，努力修集福德的资粮，未来才有可能眼见佛性，眼见自己身心及山河大地虚妄，因此十住位，而转入十行位修行。又譬如，要十回向位的功德，就要成就如梦观，现观往世所行菩萨道之种种行，虽然历历在目，恍如昨日，也看见此世所为一切修行利众等事项，悉如梦中无异。菩萨成就如梦观后，得以十回向位，转入初地修 | 三摩地 2018-07-19 |
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譬如要成就十住的功德，就要熏习眼见佛性的正知见，锻链看话头的功夫，努力修集福德的资粮，未来才有可能眼见佛性，眼见自己身心及山河大地虚妄，因此十住位，而转入十行位修行。又譬如，要十回向位的功德，就要成就如梦观，现观往世所行菩萨道之种种行，虽然历历在目，恍如昨日，也看见此世所为一切修行利众等事项，悉如梦中无异。菩萨成就如梦观后，得以十回向位，转入初地修 | 三摩地 2018-07-19 |
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这个事实，是他们永远都无法否认的；因为，想要眼见佛性，他们的条件是永远不够的：没有看话头的动中深妙功夫，没有真如佛性的正确知见，更没有眼见佛性前所应具备的大福德──尤其是在他们无根诽谤正法及诽谤证悟真如佛性的贤圣以后。而他们的修行方法，其实仍然不离默照之法。【讲义文稿】第三种人，则是认为静坐至一念不生时，当时之觉知心灵灵觉觉而处于寂静境界中，认为即 | 三摩地 2018-07-19 |