| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
今后仍要不断精进修学禅法知见，并且努力加强自己的菩萨种性，将来才有能力看话头、参话头。有一次无意中发觉进出讲堂的菩萨、师兄、师姊个个气定神闲、敦厚和善，不禁又让我想起之前网络上，有人批评只有善良和想开悟的人才会上当进入正觉同修会，大家果真都上当了吗？这样荒谬的说词确实需要澄清呀！事实上应该说只有善良的人才有福报听闻、相信了义，修学六度万行；又能在福 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
静虑的意思就是静中思虑，静中思虑的内容包含：如何饶益有情？如何在饶益有情中来对治自己的烦恼？如何观照五蕴的虚妄？如何从五蕴虚妄中观察不是我见的地方在哪里？（五阴）不是真实我的地方在哪里？如何思虑断除我见，应该要有什么方法来思虑？要怎样参禅？要怎样来看话头，甚至于从欲界散乱心中，如何进入欲界定？如何进入初禅以上等等的禅定境界。可是散乱的意识心没有能力 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
老师说只要找到了，一句话就可以说出真心在哪里，但是我又不知？要我说哪个真、哪个妄，还是搞不清楚，于是就自下结论──一定是我定力功夫不够（看话头及在日常生活上的观行）、拜佛时间不够，所以无法悟得成片！以后一定会找到的！所以日后的疑情已经变成要找这个心了，偏离了要把真心与妄心的体性分清楚！变成是要找这个感受五尘虚妄的意识心！走错路了，自己却不自知，真是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而且应该要知道做功夫的方便善巧和转折，从持名念佛，心念心听，心念心忆，忆佛念佛，无相念佛、看话头、体究念佛——也就是参禅，然后进入实相念佛境界，这样就可以获得上品上生。在悟后往生之前，应该要随力修学悟后应该修的各种法门，往生极乐世界以后，立刻获得初地乃至八地，也可以不离极乐世界而回入娑婆的色究竟天宫，礼拜听受释迦牟尼佛的庄严报身—&md | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这不是明心的见无所见，必须要能够看话头，要能够功夫成片，才能够见得分明，这就必须要有动中的功夫了。所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动夫，很难得遇到明师，所以见性很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难行道、是缓行道。在娑婆世界很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多，我们这个地方色声香味触法 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这不是明心的见无所见，必须要能够看话头，要能够功夫成片，才能够见得分明，这就必须要有动中的功夫了。所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动夫，很难得遇到明师，所以见性很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难行道、是缓行道。在娑婆世界很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多，我们这个地方色声香味触法 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之境地，欲修楞严大定，当摄取修定之知见，并详阅楞严经；每天在日常生活的各种活动中无相念佛，并在每天固定时段打坐之时无相念佛。待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注三）。另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之境地，欲修楞严大定，当摄取修定之知见，并详阅楞严经；每天在日常生活的各种活动中无相念佛，并在每天固定时段打坐之时无相念佛。待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注四）另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒而 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
经约一年的教、学经验，偶尔也照老师之嘱付，尝试以忆佛之功夫看话头，但看约一、二小时又放弃，回到无相念佛行门，总想等待增强定力、多消业后再转入看话头，或藉思惟观之功夫，期能不假方便，自得心开。其间，看“念佛是谁”的话头时，往往觉得“谁”意很强，心如同被吸入黑洞般，非常苦闷，常觉不相应，故以忆佛、拜佛为主修。八十一年十一月廿四日，刘 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以他在教育界的丰富经验，教看话头、详细分析八识、参禅的相关知见、提公案、引经典；要明心必需培植福德资粮、定力、慧力。“用无妄想而能分别的定心去寻觅无分别的心，○○○最好；做家事、日常生活多注意○○，菩萨举足下足皆从道场来，住于佛法。”参了多日，还是在门边钻，禅门真是无门之门，不知如何契入，很感叹智慧这么差。前郭理事长圆寂，导师在灵堂开讲《 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
功夫方法有：拜佛、念佛、忆佛、无相念佛、看话头、参禅法门等，逐步锻炼动夫。按照进度、二年半期满，禅三前才会教导学生看话头参禅；这本来是老师体恤学生，知道参禅辛苦，希望有资格参加禅三时、才开始用功，以免平时参不出来，旷时废日、白受诸辛苦。按照同修会规矩：学习过程中，萧老师既不引导学生、不使机锋，也不为人印证；只有禅三期间才会为人引导、使机锋、印证明心 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而著重在一念不生。我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情，又说放在额上会起包包；虽觉奇怪，但仍尝试，结果是起不了疑情。当时心想：数息与参话头方法无法串联，为何要扯在一起？及至后来在正觉讲堂学会看话头，才明白无相念佛之妙：学会无相念 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
刚看话头时，偶而还会转回去忆佛，亲教师告诉我们：最好到户外看树木、花草、人物、车子，在动中来增长功夫。因为听话，放松心情，反而功夫容易上手。有一次，骑车上课途中，只顾著看前面的话头（把话头放在前面车子的尾灯上），于红灯时，紧急停车，突然一个疑问闪过：○○○○○？又一次，发现前面急驶而来的卡车，掉转头，一闪而过的○○○？见闻觉知是妄！可是在那不思议的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔倒的旧疾复发，有半年多无法无相拜佛外，一切都很平顺。我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
导师慈悲的吩咐我：虽然做纠察的工作，仍可利用某些时间多拜佛、做功夫；在大殿中看话头，话头放出去时，就往学员身上看。有了导师的鼓励，就更加摄心做功夫了。第三天，纠察的工作仍然如昨天一样与林师兄分配，上午由他来负责安排学员小参，下午由我负责，所以有时可以利用时间到大殿外看话头；进大殿礼佛时，就将无相念佛的念融入拜佛中。中午学员过堂后，导师还特别下来看看 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
为求见佛性，拜佛、看话头功夫不断，搭车回板桥，时常错过板桥，到树林才下车；走到市场买菜，才发现没带钱。主管很关心，见**益瘦下，又经常“”，令做体检；便告之：“身体很好，没事，报告出来仅血色素偏低，良好。”七月间有一次下课回家，在谭师兄车上盯著窗外看话头，忽地一车飞过，是祂先看到，不是我；此时，耳根才听到谭师兄与林师姐对话，发现冷 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是在正觉同修会里，我们用动中拜佛忆佛的功夫来增长定力，同时可以转入在动态中看话头和参究，这也是将来破参不可缺少的条件之一。记得当初每天早晚拜佛一小时，总觉得拜得很勉强，很辛苦，常常拜不下去。有时心一放逸，妄想就一大堆；把念抓得紧，又全身僵硬，一小时拜下来，浑身腰酸背痛。后来慢慢的、无相念佛的功夫成就以后，只要轻轻把念带上，忆佛的念就可以念念相续， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
功夫一点一滴累积起来，禅净班的课程也只剩下几个月，亲教师说可以看话头了，因为我以前也曾看话头，就是看不住，所以又回来忆佛，这样来来回回好几次；现在忆佛成就，话头就比较看得住；平常就去学校运动场走路，导师曾说：“○○○○。”我看著前面○○○○，有时看著○○○○○○著，这个○○○○○○○○的是谁？○○与○○的差别在哪里？导师说很现成、很亲切； | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
前后五年时光，不算短；虽然台中、高雄来回跑，路途遥远，风雨却难阻求法的决心与毅力，历经四位亲教师，熏习大乘般若正知见，并锻炼无相念佛及看话头功夫，还有参禅知见，于佛法修证上方有入手之处；佛子循此途径，方有入处觅得身中不生灭心──如来藏──而能入大乘见道位中，了知法界实相，所以绝对值回票价，绝不枉行！在这五年之间，末学共报名四次禅三，承蒙导师慈悲不舍 | 三摩地 2018-07-20 |