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| 第二日早上,师父交代我去拜佛一小时,然后再出去看话头一小时;后来询问弟子请示的结果要再次确定,报告师父有关请示佛、菩萨的结果是“全由师父安排”,师父说:“那就这样用功,看看情况到第三天傍晚再引导吧。”但因我腰部的老毛病,不能久拜,所以自己便改成拜佛半小时,然后出去看话头半小时。第二天早晨过堂后,师父交代去看话头;忽见草丛中一朵小黄花,花的样 | admin 2024-07-01 |
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| 」我当时听到，就公开讲了，我说：「你去法鼓山不管哪个分院、本院都好，谁可以教你证得禅定？因为连堂头和尚下至常住法师，没有一位修好未到地定，初禅以上就甭提了！反而是我们同修会有未到地定、初禅、二禅等等法都可以教你；但是你先要把无相念佛的功夫作好，要先把看话头的功夫作好！」当然，我讲的时候没有像今天指出他的姓氏，但当时他都知道我是在讲他，所以老大不高兴 | admin 2024-05-24 |
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劝请诸位同修遵循平实导师在疫情期间劝勉大家之开示: 于此期间，请大众好好读书及观行，以增进智慧；也应每天礼佛或看话头作功夫，以便届期求明心或求见性。 | 三摩地 2022-12-05 |
| 就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头，并说看话头会开悟。因从来没有听过什么是话头，就问她：什么是话头？要如何看？她回答说：你就一直念念佛是谁。（现在知道这是话尾而不是话头），她并且给了我恩师的电话。与恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。 《无相念佛 | admin 2021-05-14 |
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| 以这样的方便呢，自然你能够不受到语言文字的这些系缚，能够有能力以这个功夫呢到能够看话头，最后能够参究。参究的部分我们就称为体究念佛。因为一个念佛人他功夫成熟的时候，他的这个知见具足的时候，他自然会从这个功夫行门里面要去寻找哪个是自己的自性弥陀，以这种无相念佛离开语言文字来忆佛体究方式呢，他就可以这样子以这个方便让他去找到自己的自性弥陀。所以在寻找的 | admin 2020-08-28 |
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于三乘菩提之证果时，若无定力相应，则其智慧不能证转，只是干慧而无证果之实质，以此缘故，平实于成立正觉同修会之前的共修期间，发给禅净班诸亲教师所用之教材中，已经明确要求诸师于讲授禅净班初级、中级、高级等三个阶段之课程中，应训示诸学员修学定力，于课程中要求要有无相念佛及看话头纯熟之动中定力相应，才能证果以及证悟不退。由如是缘故，必须教导无相念佛动夫，练 | admin 2020-08-04 |
| 然而，菩萨行者如果有纯熟的看话头功夫，于因缘成熟时，能以慧眼亲见自身种子刹那流注。如果有大福德、慧力来庄严，而一念相应慧，可以用父母所生肉眼而眼见佛性真实不虚，成就十住菩萨如幻观行的功德。所谓变异性，是指种子有刹那刹那变异的体性。也就是说，前种与后种之间有些微不同的变异存在。譬如电影片，透过每秒24格的快速转动，所产生的微细差异，导致观众所看见的影像 | admin 2020-07-27 |
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| 须有善知识摄受，教以看话头功夫，方有可能眼见佛性。阿赖耶识虽然无形无色，而能轮回执持色身，故世尊又云识亦如是妙无形质，大身小身咸悉能持，或受蚊身或受象身。譬如明灯其焰微妙，置之于室，随室大小，众暗咸除；识亦如是，随诸业因任持大小。故真如非在虚空。卷109佛云：然诸众生不知我身内所住识有何体。跋陀罗波梨，此识善成就故，流至于一切诸有，然诸有不染著。&hell | admin 2020-07-23 |
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| 平实导师今生在离开某禅寺之前，其实已经教会禅寺中十多位的同修看话头的功夫；平实导师也曾经面告祂的师父说：『这些人就交给师父引导开悟，我不引导他们；这些人如果能在师父的座下开悟，以后就不会离开本寺，那么之前干部来学一段时间之后就走掉、来来去去的情形便可以改善了。』可是祂师父却对这些人置之不理，也不曾想要接引他们。另外，平实导师在当时也有将《无相念佛》 | admin 2020-07-15 |
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| 如果我们又具足我们前面课程所说的相关资粮，也具足了该有的动中定力——也就是看话头、思维观，又有实证的善知识帮忙开示的因缘，那他就能够在近劫之中有实证的机会。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 可是因为诸位在会里面一步一步熏习上来，从无相念佛、看话头等定力功夫的建立，到基础知见的熏习，然后又读了许多我的书，终于每周二来听经时，就可以听得懂、信得及，愿意留下来继续修学。所以一般人第一次来听我讲经，以前若没读过我的书，也没有无相念佛的功夫或禅定的功夫，又没有了义法上的正知见，当他们第一次来听我讲经时，心里一定很烦恼。可是诸位不会，这表示什么？ | admin 2020-06-20 |
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| 说禅定、说静虑，那是凡夫菩萨们所应该修的，所以破参前教你要作无相念佛的功夫，要作看话头的功夫，但是不急著告诉你证悟之目标是第八识真如，要你去作功夫制心一处，把心猿意马收束好、调教好了，然后才能安于正法中来实修。可是当你这些功夫完成而实证“此经”以后，懂得“受持此经”，也懂得“若自书、若教人书”，接著这个第五度就是要教你 | admin 2020-06-20 |
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| 例如：刚开始修学无相忆佛的时候，很怕忆佛的念会掉，于是把忆佛的念抓得很紧，抓得很重这样的结果，会导致忆佛的念无法持久，也会把自己硬撑得很累；因此如何忆佛能够非常的轻松，又能够随着忆佛的功夫提升，或内摄、或外放得以自由的运转，乃至转为看话头、参话头，五蕴十八界的种种观行，四寻思、四圣谛的观行，或者对治自己的习气性障等等，所以如何提升自己无相忆佛的功夫 | admin 2020-06-08 |
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| 也就是说菩萨七住明心不退了，成为七住满心菩萨，进入八住、九住，于九住圆满后转入十住修行，锻炼看话头的功夫，熏习眼见佛性正知见，于定力、慧力、福德圆满时，可以眼见佛性成就如幻观不退，成为十住满心的菩萨，进而转入初行位修行。眼见佛性的真实内容，将于后面几集详细说明，因此在这里就不多说了。至于说通，就是菩萨明心见性了，发起了般若智慧，依此般若智慧教导众生 | admin 2020-06-08 |
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| 也就是说菩萨七住明心不退了，成为七住满心菩萨，进入八住、九住，于九住圆满后转入十住修行，锻炼看话头的功夫，熏习眼见佛性正知见，于定力、慧力、福德圆满时，可以眼见佛性成就如幻观不退，成为十住满心的菩萨，进而转入初行位修行。眼见佛性的真实内容，将于后面几集详细说明，因此在这里就不多说了。至于说通，就是菩萨明心见性了，发起了般若智慧，依此般若智慧教导众生 | admin 2020-06-08 |
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所以同修们这一段没有上课的日子，老师希望大家能够，每天早晚拜佛作功夫，看话头，锻炼定力，当我们的心安止下来以后，就不会有所怨尤。对任何境界可以平静以对，不忧不喜，淡然处之。这一段时间不也是我们可以勤作功夫，阅读、思惟法义、反观内照，这也是一种修练，一种道业增上的好因缘嘛！是不是这样呢？好，第三个字叫作“转”。转就是转变，转化、转念、转折。 | 三摩地 2020-04-12 |
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于此期间，请大众好好读书及观行，以增进智慧；也应每天礼佛或看话头作功夫，以便届期求明心或求见性。 如今开始有部分同修悟后进修而出现「梵行已立」的景况，如是景况陆续发生中，请大家要留意一事：梵行已立之后可以停止解脱道的进修，转为求眼见佛性，然後转进非安立谛三品心的修习；万勿先求「所作已办、不受后有」，否则将成声闻种姓而不能成佛及救护众生，便 | 三摩地 2020-04-12 |
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但是定力只能伏惑、不能断惑，断惑得要依靠智慧上的修学，不过还是要配合定力来证果，所以学佛人要先于未到地定得自在，您只要把正觉的独门功夫----无相念佛、看话头学会了，便具备了动中未到地定的定力。另外有一个观念也很重要，就是要了解证果的本质是什么？事实上，证果不是得而是舍。譬如证初果，是因为舍掉我见、舍掉三缚结之后，施设一个名称叫作证初果；乃至舍掉对三界 | admin 2020-02-21 |
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这样子的拜佛、忆佛当中的一个正确的决定，一个决定心、一个安忍力生起以后，虽然不是所谓的禅定，可是一样是一分定力、一分定心，这样的定心、定力让你慢慢逐渐的无相忆佛念能够净念相继的；当然以后要看话头、要参话头、要参禅、要明心就不会有问题！而这样定力的成就的话，当然你慢慢的，我们之前有讲过的四种修：要修学知见----断我见的知见、明心的知见、参禅的知见，要修 | admin 2020-02-21 |
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静虑的意思就是静中思虑，静中思虑的内容包含：如何饶益有情，如何在饶益有情中来对治自己的烦恼，如何观照五蕴的虚妄，如何从五蕴虚妄中观察不是我见的地方在哪里，（五阴）不是真实我的地方在哪里，如何思虑断除我见，应该要有什么方法来思虑；要怎样参禅，要怎样来看话头，甚至于从欲界散乱心中，如何进入欲界定，如何进入初禅以上等等的禅定境界。可是散乱的意识心没有能力 | admin 2020-02-20 |