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这种现象平实导师在讲经时以及在书上刚好有提到，请看《楞严经讲记》第十四辑157页：就好像一个健康的人，本来能跑能跳能说话，可是睡觉时被魇鬼压住身体，也就是常常有人遇到的鬼压床。常常有人好端端地住在大饭店中，没想到那个房间以前死过人，那个死人落入鬼道中没有离去，因为没有人为他超度，所以就与鬼同住一个房间里。以前我曾经去台南住在一位同修家里，他的祖先还在 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》卷八云：身心合成日益增长名不退住。这段意思是说：行者经由前面初住到六住位的外门广修六度万行，也就是从初住位的布施、二住位的持戒……一直修到第六住位的般若位，都还没有开悟明心；但已经很明确的断除我见了，也正在参禅，而几乎要悟得如来藏，正心住于佛菩提道中。当他进入第七住位的因缘成熟时，就在六住满心位中一念相应而找到如来藏，亲见自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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」《楞严经》卷8：【阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，讚淫怒痴，命终 | 三摩地 2018-07-22 |
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深信因果的人当然会知道作了什么业会得什么果报，我们前面讲《楞严经》时不也说过十习因吗？也教诸位用十习因去判断一个人将来舍报会生到哪里去。如果还记得的话，用十习因也可以了了而知十善、十恶业道，可以了知自己或他人未来世要往生去哪里。十习因若不犯，未来世你要去哪里就由你自己决定；因为十习因不犯，没有恶业种子来牵制你，又有见道的功德，就没有随重业往生的问题 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随着各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执与神智均等的话，那么就会出生在人间。所以，如果在意业上修学不 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》中佛早就讲过了：传戒者本身若没有戒体，或是持戒不清净，如此受戒者是无法得须陀洹果的，因为是不得戒体的无效传戒，那么修过双身法的大法师们还能为人传什么戒呢？但若传戒者清净自守，也都没有犯过戒律，你就能从他那边得戒；如果真的有得戒，未来一定可以得解脱的。如果有真的得戒，他所传的法绝不会妄传，最多只是依文解义，绝对不会未悟谓悟而误导你：离念灵知 | 三摩地 2018-07-22 |
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——《楞严经卷六》★阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。——《楞严经卷八》★世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。——《楞严经卷八》★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光 | 三摩地 2018-07-22 |
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［中阿含卷三十六瞿默目揵连经、起世因本经卷二、大佛顶首楞严经卷一、五分律卷十八、十诵律卷二十二、摩诃僧祇律卷十七、四分律删繁补阙行事钞卷上四、佛祖统纪卷三十三、卷三十七］八关斋戒助缘参考：八关斋戒时若能使用香品等助缘，功德更胜。建议可使用『观音戒香』。『观音戒香』介绍此香是依佛典所出，于藏传寺院观音八关斋戒上，依照殊胜仪轨加持而成。观音八关斋戒不共 | 三摩地 2018-07-22 |
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证楞严定之各种境界及悟见自性等相关境界，行者可自行请阅楞严经，此不叙述。此一阶段成功时，行者即能于动静二相之中，随时清晰照见无相念佛之念。犹如牧牛纯熟，野性尽除，随逐于人。便恍然得知经中所谓“介尔初心”原来如此。至此无相念佛完全成就。而此无相念佛法门之完全成就，其实仅是大势至菩萨念佛圆通法门之入门而已。行者修习至此，若欲往生诸佛净土者，仅 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个时代想要接触到真正的佛法，想要信受到真实的佛法，还真的是很困难啊！现在有很多人信了常见外道的法，就信离念灵知是真如心，结果还是不离常见外道所说的意识心；也有好多人信了藏密无因论的缘起性空的法，也就是达赖喇嘛与印顺法师…等人所弘扬的应成派中观的断灭法与常见法，结果就这样被大师们误导而学得团团转，却永远转不出来，老是在应成派中观的一切法空 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的功夫是指定力的一部分，定力非定相、定境，定力是于法心得决定及净念相续的功夫，尤其是要有动中的功夫，这个法门源于《楞严经》卷5〈大势至菩萨念佛圆通章〉：大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫。其最后佛名——超日月光；p.85彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是断三缚结，依据《楞严经》的，那真是很困难！衡量现在的佛教界，又有哪个道场敢保证能帮你断三缚结？都做不到！真的很困难。但是佛菩提的亲证又更困难许多倍，所以三归如何真实得？三归又如何能清净？都是很值得探讨的重要课题，一切佛弟子对这个部分都必须要很用心的去加以探讨。佛说，受三归后应当观察思惟：我如今若造了恶业，由于恶业的缘故就会获得这一世和未来世的身 | 三摩地 2018-07-22 |
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捧沙供佛成转轮圣王的故事供养佛的功德很大，记得在平实导师的《楞严经讲记》第四辑中，说到正觉同修会有一位同修在佛陀时代时是一只小鸟，那只小鸟很聪明，不知在哪里找到一小块沉香木来供佛，所以在两千五百年后这一世成为人，並且有因缘可以开悟。虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养佛的功德很大，记得在平实导师的《楞严经讲记》第四辑中，说到正觉同修会有一位同修在佛陀时代时是一只小鸟，那只小鸟很聪明，不知在哪里找到一小块沉香木来供佛，所以在两千五百年后这一世成为人，並且有因缘可以开悟。虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福德、功德有多大，可以使畜 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》更云，众生若能如实如理如法地按照佛经上讲的因果道理去做，求上述世间利益而不能满足者，则十方如来，皆成妄语，话说得多么斩钉截铁！真是把自己的退路都堵死了。末学读过很多宗教的经典，还从来没有看到哪部宗教的经典敢用这个口气说话的！末学相信，为发财而学佛的人很多，不为发财而学佛的人也不少。学佛后不发财者定然是有，学佛后发财者亦恐非无。其实很多学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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对此世尊在《楞严经》中云：陀那甚深细，种子如瀑流；我常不开演，恐彼执为我。也就是说：阿赖耶识陀的心行极为微密深细，其所含藏的种子就好像瀑布流淌一般不断的流注；我对凡夫及二乘圣人常常都宣说这个关于阿赖耶识的妙法，因为我恐怕那些人将产生误会而将阿赖耶识执着为常见外道所说的常我、神我。世尊如此明言，但还是有愚痴凡夫，一叶遮目，自蒙其眼，不能安忍如来藏，不 | 三摩地 2018-07-21 |
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对此世尊在《楞严经》中云：“陀那甚深细，种子如瀑流；我常不开演，恐彼执为我。”也就是说：阿赖耶识陀的心行极为微密深细，其所含藏的种子就好像瀑布流淌一般不断的流注；我对凡夫及二乘圣人常常都宣说这个关于阿赖耶识的妙法，因为我恐怕那些人将产生误会而将阿赖耶识执着为常见外道所说的常我、神我。世尊如此明言，但还是有愚痴凡夫，一叶遮目，自蒙其眼，不能 | 三摩地 2018-07-21 |
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杨博士又引用到了，他说：在《楞严经》里面，这个天眼第一的阿那律尊者，他双目失明而在佛的教导，终于修成了天眼通之后，他所看到的这个地球、这个南阎浮提，就如同掌中的庵摩罗果一样（庵摩罗果是印度的一种椭圆形的一个水果）。换句话说，这也可以证成在两千五百多年前这样子的一个阿罗汉，有神通、有天眼通的阿罗汉，他确实已经能够依他的天眼而见知到整个地球的形状是如何 | 三摩地 2018-07-21 |
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2016宗镜录(卷100)T48,p0956c谓首楞严经。以如来藏心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。-----------------------------------------------------------（关键词：藏识，阿梨耶识，灭）No.670楞伽阿跋多罗宝经(卷1)T16,p0483b4卷 刘宋求那跋陀罗译如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。 | 三摩地 2018-07-21 |
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」《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(卷1)T19,p0106c「佛言善哉阿难。汝等当知一切众生。从无始来生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真故有轮转。」《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(卷1)T19,p0108c「佛告阿难一切众生。从无始来种种颠倒。业种自然如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王及魔眷 | 三摩地 2018-07-21 |