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所以，阿弥陀佛的悲愿是，哪怕是这个造恶业的众生，只要他造的恶业不至于是最极致的五逆十恶那样子不可挽回的恶业的话，那么只要这个众生在临终的时候能够一心地系念阿弥陀佛的话，那么阿弥陀佛就会尽祂的力量让这个众生有机会能够往生西方极乐世界，在那里再跟着阿弥陀佛一起来修行。这个我们可以看看，从前面我们讲的因缘果报的道理来看，其实这些因缘果报之所以会成就，乃是 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们刚才说念佛一声罪灭河沙，或者我们讲到了说，临终的时候只要一心的系念阿弥陀佛，就可以往生极乐世界，这些事情只是让我们知道，佛菩萨悲愿加持的力量跟心愿的力量是多么的大。可是当我们看到这个事情的时候，我们应该要深深地记住，所有佛菩萨的加持，必定都会希望我们自己也要努力学习。所以，我们看到这些事情的时候，同样地也要回过头来深自检讨：除了念佛一声之外 | 三摩地 2018-07-20 |
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有人听《无量寿经》很相应能够契入，我们来看看到底是怎么一回事？在《无量寿经》里面所说的是：极乐世界阿弥陀佛成佛之前，祂为了要成就一个庄严佛土来摄受有情能够免除堕于三恶道的生死苦，而且利益有情能暂时免除生死轮回之苦，为了这样子的一个利益有情的地方，成就一个让有情能够纯粹修道的净土佛国，祂发了四愿，最后成佛；所以所成就的佛国就是没有三恶道，而且只是纯粹 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛教徒都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切随自己的欢喜意乐而发愿。基本上，只要是持一尊佛号的行者，书上说，这样的人不用等到往生以后，现世就已经有十种的利益。经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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--------恭录自三乘菩提系列讲座之学佛释疑（一）第43集《佛都愿往生极乐世界吗？》正伟老师开示（原标题：念佛现世所得十大利益） | 三摩地 2018-07-20 |
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各位菩萨，阿弥陀佛！上个单元，我们已经跟各位简单介绍了俱足众戒；还有就是我们要往生西方极乐世界，可是往生西方极乐世界，有一些应该要注意的事情。首先，就是对于西方极乐世界的存在，一定要信受；而且我们要信受诸佛菩萨祂们的智慧。如果我们能够信受诸佛菩萨的智慧，我们就不会只是看表相，我们也不会落到依人不依法，也不会落到对于三归依法种种的误会。所以说我们对于 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们因为已经介绍了信、愿、行，而且这三福净业已经介绍了两个部分，所以我们在这个地方，必须再来提醒各位：因为我们要修学净土法门，我们想要念佛求生西方极乐世界，可是要往生西方极乐世界，事实上是有一些应该要注意的。为什么？因为西方极乐世界，跟我们这个五浊恶世是一样的，我们五浊恶世里面，有所谓的边地，可是在西方极乐世界，同样有所谓的边地胎生，那这个边地胎生 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土法门之修持方法很多，但以求生极乐世界为代表，所以我们以净土五经的意旨做为主要轴心来说明念佛求生净土应注意的事项。1、不得诽谤贤圣与求生极乐世界或诸佛净土的人要很谨慎，千万不要诽谤，不要诽谤证悟的人或证悟的天神及鬼神。所以我们要很小心，若无证据，千万不要轻易的去评断或者诽谤一切的善知识，宁可将未悟者当作已悟，莫将已悟者当作未悟，以免不慎而犯下诽谤 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们要讲极乐世界净土的三辈九品，所摄受的根性以及证果的差别。大家应当要深入了解，才会努力求上品上生。上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨。上品上生不坐一般的莲花，而是坐金刚莲花台而往生。往生以后立刻获得无生法忍，位在初地至八地。须臾之间历事十方诸佛，次第受记而回到极乐世界，非常迅速。上品中生是摄受不害怕第一义而尚未证悟的菩萨根性之人。 | 三摩地 2018-07-20 |
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（1）一般人往生极乐世界学佛是缓行道、难行道那我们来说说代表净土法门的极乐世界。因为那边修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部份的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等，而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间，那边的一天相当于我们这边的一大劫。上品中生的人在莲花中住半天（一个晚上），相当于我们这里的半个大劫，因为那边劫长，所以需要花费的时间很长。譬如说上品 | 三摩地 2018-07-20 |
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】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名号，能得到一心不乱，临命终的时候就可以往生西方极乐世界。它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执著，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的 | 三摩地 2018-07-20 |
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未举头顷，即得往生极乐世界。莲花寻开。中品中生不谤大乘，声闻种性念佛人。一日一夜持八关斋戒、或沙弥戒、或具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐佛国。（戒香熏修成就七圣财的戒财。）阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前，行者自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。” 阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝 | 三摩地 2018-07-20 |
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在迈向解脱的这个正愿里面，还有分小愿跟大愿，什么叫小愿呢？我们这里所说的小愿是说：譬如有人刚开始念佛，相信有净土想要往生极乐世界，为什么会说这是小愿呢？因为这是很容易达到的，所以说这是小愿。另外一种小愿是声闻人，他想解脱生死，因为他心量很小，所以那个叫做小愿，所以小愿它有不同的说法。如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿，可是如果说有些人是因为 | 三摩地 2018-07-20 |
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而行善后，来世是不是生到西方极乐世界呢？佛法若是依一般的区分，可以分为五乘，也就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘跟菩萨乘。假如只是行一般的人天善法，将来的善果就只能生于欲界天或者是人间。除非说这一个人，他另外有禅定的证量，舍报之后就有资格可以生到无色界天或是色界天；所以禅定它也是一种善法，因为能为此世、他世顺益的缘故。假如说一般人所说的行善，指的是像修 | 三摩地 2018-07-20 |
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有人问这样的问题，看起来是在问有关于念佛求生西方极乐世界的事情。好！前题确定了以后，就可以开始来讨论这个问题了。首先从既然念佛号这几个字来说起。这个人，我们姑且说他叫作某甲好了，某甲为什么会念佛？这绝对不会是一件单纯的事情，若是真的想要了知这个问题的根由，那么我们不妨就可以来个追根究柢，也许再来个旁徵博引。意思也就是说，绝对不可能是某甲在世间生活的 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果在另外一个角度来看，极乐世界呢，它是佛陀所说的一个净土世界，十方世界有无量无边的净土世界。净土世界是不是就没有五欲呢？并不是如此。净土世界有非常殊胜、非常妙乐的五欲等着大家，只是说这种五欲你不用刻意去追求，佛陀都会将五欲的世界引现给往生到净土世界的众生来受用。所以，通过这种情况就可以知道，佛陀并不是要大家放弃目前生活上的受用以及享受，而是要避免 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说，念佛人有时候因为某些人的因缘，他会看见到极乐世界的八功德水，种种殊胜的境界；或者听到美妙的音乐，或者听到殊胜的演奏，或者闻到殊胜浓郁的香味；乃至见到诸佛菩萨来加持、放光、说法、开示，种种不同的情形发生。但是，这些瑞相其实都是三界有为的境界，千万不可执着。所以《楞严经》当中也有开示，种种的境界都说，这些有些境界其实是善境界，但是却不是圣境界， | 三摩地 2018-07-20 |
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我们要讲极乐世界净土的三辈九品的时候，也就是说要谈一谈阿弥陀佛所摄受的众生根器，以及往生后证果的差别。念佛求生极乐的大心菩萨们，应当要深入了解当中的内容差别，才可以透过此世闻熏的殊胜因缘而于此世努力精进的念佛，以修行的善根功德发愿回向往生极乐，期望能求生极乐世界的上品上生。我们上一节课程的进度乃是讲到体究念佛所应该具备的资粮，这个与上品上生以及上品 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说这个念佛人，他要上品中生----求愿极乐世界上品中生的时候，他必须是深信因果。因为他深信因果的原因，所以他必定归依于三宝而成就四不坏信。也就是说，他是归依佛、归依法、归依于僧，他对于佛法僧能够深心的归依，至诚心的归依，而成就了四不坏信。四不坏信就是说归依三宝以外，他还归依于圣戒，也就是说，归依于佛的圣戒这个部分。所以说在经典上怎么说：应如是解具 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为大乘法是建立一切的万法，一切万法都不离大乘法所说，因为大乘法都是依于法界实相心而说，极乐世界的功德也是依于法界实相心而说。所以说这个三归依的如法受持具足，以及四不坏信的成就是非常的重要。我们知道三归依就是归依佛、归依法、归依僧：归依佛就不信受外道天神，归依法就不信受外道所说的法，归依僧就不会礼拜外道的这些天神或传法者。所以说，能够归依佛、归依法 | 三摩地 2018-07-20 |