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现在有很多人把往生咒印在这个纸上，再把它折成莲花，说这样子祖先就能够踏着这个莲花到西方极乐世界去。祖先要到西方极乐世界去不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，是必须要修三福净业，修三福净业以外，必须要一心念佛，这样子才有办法到西方极乐世界去。而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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此诸证悟菩萨悟后，若无往世业缘成熟者，则死时无有恶境现前，在正死位中无诸苦患；如果证悟菩萨发愿往生极乐，于死亡时就好像睡着ㄧ样，待中阴身成就现起见闻觉知时，遥见西方三圣与诸圣众前来迎接，自见其身坐金刚台，随从佛后如弹指顷，往生极乐世界。第四种，造诸恶业罪不及地狱者之死。死前及初死位中有四大分离之痛苦，这也是他们所必须承受之果报，这种人死后同样有中阴 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使在坏劫到来时，因为信受净土经典的开示，念佛七天后自己提前断命，也可以往生去极乐世界，那不就超越劫浊了吗？是超越了！不然的话，发愿往生去琉璃光如来的世界，那也是超越劫浊啊！再不然，往生去色究竟天也可以啊！这不就超越劫浊了吗？所以，众生不能超越劫浊、被劫所限制的原因，都是因为坚固妄想；对于色身存有坚固的虚妄想，认为色身是我，所以存想固形的结果，就被 | 三摩地 2018-07-22 |
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而是对于《华严经》的内容您了知以后，对于修学净土法门的行者而言，您如何对《华严经》也能够相应呢？当然就是知道说，到了极乐世界以后，仍然一样要修学佛道，这些佛道内容也是没有离开《华严经》所说的内容。那么在求生极乐世界之前，是否可以多少先修学呢？可以的！可以依止真实证悟的善知识，当他在讲解这些了义经典的时候，可以听闻；或者他有写书籍出来，也可以透过书籍 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝对不只是要为了度众生上天堂，度众生去西方那么简单！如果只是为了教导众生如何上天去作天人，如何去西方极乐世界，那这一些都只是说从现在换一个比较自在的环境，它并不是究竟的解脱。所以，各位都猜到了吗？世尊出 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛教里，药师法门强调的是现世的平安吉祥、消灾延寿；修持阿弥陀佛的念佛法门，则着重在将来可以往生西方极乐世界，求得安稳解脱。可见一个重视现生，一个重视往生。总之，称念弥陀圣号或药师佛号，无非是藉此修持因缘，了生脱死，解决人生生和死两个最大的问题。中国的佛教节庆，不但展现佛菩萨慈悲智慧的精神，也反映佛教与中国民间固有思想、习俗相互融和发展的信仰特色。 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们怎么说呢？他们说：断除烦恼习气种子太辛苦了，我们不要如此辛苦，我们往生去极乐世界就一切解决了！所以不愿修除自己的贪瞋痴。可是去到极乐世界就解决了吗？没有！性障若没有伏、除，去到极乐世界以后，弥陀世尊就让他住在七宝池的宝莲花中，继续听闻佛法，经过这里的无量劫以后，性障伏、除了，才能花开见佛，结果还是要除，逃不掉。因为性障本来就不是靠诸佛来为他断除 | 三摩地 2018-07-22 |
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之前也跟菩萨们提过，即使您是想要往生极乐世界，您也必须要具足三福净业；三福净业，我们有时候把它归类成一个世间福——世福，又说有戒福，又说有修福。而世间福来讲，第一个就是孝养父母，离开孝养父母，一个人的格就已经失去了，一个人格失去了，连道器都不够资格，那更不用说要能够成为优婆塞，能够来如实地往上进修天乘所需要的更具足圆满的修习十善，乃至更上 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们怎么说呢？他们说：断除烦恼习气种子太辛苦了，我们不要如此辛苦，我们往生去极乐世界就一切解决了！所以不愿修除自己的贪瞋痴。可是去到极乐世界就解决了吗？没有！性障若没有伏、除，去到极乐世界以后，弥陀世尊就让他住在七宝池的宝莲花中，继续听闻佛法，经过这里的无量劫以后，性障伏、除了，才能花开见佛，结果还是要除，逃不掉。因为性障本来就不是靠诸佛来为他断除 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果在极乐世界说法就不必如此辛苦，明说就行了，因为生到极乐世界以后要住在莲花中不断熏习：苦啊！空啊！无我啊！无常啊！六波罗蜜、般若……要熏习多久呢？熏习无量劫啊！如果是上品中生，还得要在莲苞里熏习相当于娑婆的半劫时间；假使在此娑婆半劫时间不断的听闻正确说法的录音带，都不睡觉也不昏沈(往生极乐世界的众生待在莲苞中都不睡觉)，八功德水循澍上下 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们娑婆世界处于莲华藏世界海中央的普照十方炽然宝光明世界种中，此世界种呈倒三角形，共有二十层；上层极宽广，渐渐往下观之，越往下层则范围越小；此娑婆世界在第十三层内，阿弥陀佛之极乐世界亦在此第十三层内，中间相隔十万亿佛刹——十万亿星云漩系。莲华藏世界海无边广大，难可思议；然于宇宙中复有无量数世界海聚集而名巨海，此诸巨海即是香水海。香水海有七 | 三摩地 2018-07-22 |
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」何况印顺法师根本不信受大乘佛法法义中最殊妙的核心：如来藏，对此他是绝对无法信受的，既然如此，到底对于修学大乘佛法的人而言，是谁来集结这一大事因缘的最重要经典呢？这史料上虽不足以显示到底是如何编纂成大乘经典，如此除了上兜率天，请益当来下生弥勒菩萨，恐难决了！然如上所说，菩萨无有必要对此尚且不是三贤位的众生多说，以非当机故！虽如是，论述的记载大都说《 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这时候，如果他知道能够舍报后，可以立即往生西方极乐世界，他也不会因此生起欢喜的心；同样地，假使有个因缘他要下堕地狱，他也不会生起厌恶的心。所以这时候的他，就可以用这样的智慧，随处、随缘、随愿来建立六道中的五蕴身，因为这些五蕴身都只是真心如来藏幻化而得的，这些都是无我、无所得的法；所以也没有欢喜或厌恶的我可说，这时候就能够一心放下所有的执着，到达 | 三摩地 2018-07-22 |
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净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末后世，都以求生西方极乐世界弥陀净土为主，就变成狭义的净土宗。那这个宗在佛法中的角色是非常重要，因为它能够摄受根器是普及三乘智愚凡圣；然后又依照阿弥陀佛的大愿，能够帮助修行人很快速地前进；乃至于说，可以令造恶趣的人——当然前提是不诽谤大乘方广经典—& | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像净土三经说的：我们在这里持斋戒一日一夜，胜过在极乐世界持斋戒一劫；因为那里都是善人，所以持戒功德小。又譬如现在持戒一日一夜，胜过弥勒菩萨成佛时在弥勒佛座下受戒百年。所以我们受戒后还真不是开玩笑的，要正眼看待戒律。【或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无 | 三摩地 2018-07-22 |
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导师讲了这个要永续，因为许多的师兄菩萨们都发愿生生世世来到娑婆世界弘护，乃至发愿往生极乐世界，再回到娑婆世界的菩萨也是很多，所以这个可能比以前想的三百年，五百年，一千年，可望有机会可以达到两千年，乃至三千年。而对于此土众生的情分，有感于法运艰难，但是许多菩萨心性甚为调柔，所以仍应勉励，相互增上。愿诸菩萨们绝对不要放弃今生可以开悟的机会，尤其特别是护 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于大众菩萨会想，到底今生会不会开悟，既然是学佛人，一定要记住，绝对不要妄自菲薄；「我」当初的时候，也没有想过这一生可以开悟，没想过可以了解祖师们的这么多的公案作略，更没想过可以知道佛法里面许多甚深意旨，只是傻傻地甘愿把自己放到学佛的最后一条路上，因为「我」知道萧导师平实菩萨大菩萨是真正的大善知识，所以经过了许多年，最后终于死心蹋地到正觉讲堂的禅净 | 三摩地 2018-07-22 |
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时劫的长短，是一个相对的概念，不同的世界，时劫的长短是不同的，如：《显无边佛土功德经》记载：人类所住的娑婆世界一劫的时间，仅仅是西方极乐世界的一昼夜（一天）；而极乐世界的一劫，相当于袈裟幢世界的一昼夜；袈裟幢世界一劫，相当于不退轮音世界的一昼夜……。也就是说：人类所住的娑婆世界经过了一个劫的时间，在极乐世界才算过了一天。五、佛教的世界观 | 三摩地 2018-07-22 |
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像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：心净则国土净。你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。佛法根据因缘果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上 | 三摩地 2018-07-22 |