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就因为他自在的来源，是来自于他对于自己有清楚的了知，这个就是佛法中所说的智慧的知见。所以这种知见的力量，可以让他迎接任何的恶逆的状况。那我们再说，世间上所认为的好人，其实大多数就只是心里面没有起很多的恶念。可是即使是如此来检视起来，当你发生一些困难的时候，当你有烦恼的时候，你一样心里面产生愁怅，而且甚至很多人就当街，就对于对象破口大骂；或是修养好的 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡夫众生因为具足了凡夫性，没有生命实相的智慧，所以不能够了解生命的真实意义，以为生而为人就是生命的意义，认为人生如果能够不做恶事，就很了不起了，如果能够再做一些善事，那就真正对得起天地良心了。绝大多数的人是这样的想法。然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展， | 三摩地 2018-07-22 |
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在观察的时候只是作为一个全然不干预的观察者去体察，这更像是一个科学实验，自己来看看生命究竟是什么样子？五蕴都是怎样和合运作的？我究竟是什么样子？烦恼究竟是什么样子？究竟什么是苦？轮回的本因又是什么？这样的观察不分环境、不分时间，久久观察自然会升起功德受用，自然会升起智慧，了解到原来书本上写的那些知见实际是怎么回事，体察到所谓的我其实是多么的狭隘和渺 | 三摩地 2018-07-22 |
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从此，将所有的情与爱，全交付佛菩萨，才不枉今生又得遇佛法，又得蒙佛菩萨慈悲护佑！所以，那天以后，我天天在佛前发愿，希望能以真正的智慧与福德回报你，希望我早日成为真正的菩萨就是对你最大的报恩，希望生生世世能帮助你在菩提道上共同增进趣向菩提！从此，成为真正彼此支持趋向佛菩提道的法眷属，真正成为相互成就的菩萨伴侣！-----微信公众号《心香2013》2015-11-28<为 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱的法道就是能够看到常住的法，看到诸佛菩萨远离生老病死苦的这种智慧，因为这个智慧是依于常住法的存在而获得的智慧。能够获得了常住法之后，知道有常住法而去获得，就能够知足。满足于什么呢？满足于说，我们终于可以获得一个永恒可以获得的一个事物，而且那个事物确实可以让我们永远的获得。那至于不能获得的世间的这些事物呢，我们也可以知道说它毕竟不可以获得，可是我 | 三摩地 2018-07-22 |
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在观察的时候只是作为一个全然不干预的观察者去体察，这更像是一个科学实验，自己来看看生命究竟是什么样子？五蕴都是怎样和合运作的？我究竟是什么样子？烦恼究竟是什么样子？究竟什么是苦？轮回的本因又是什么？这样的观察不分环境、不分时间，久久观察自然会升起功德受用，自然会升起智慧，了解到原来书本上写的那些知见实际是怎么回事，体察到所谓的我其实是多么的狭隘和渺 | 三摩地 2018-07-22 |
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更可笑的是，这些推翻《心经》说法的法师、居士们每天早上都还课诵《心经》，这不是很奇怪、很颠倒吗？可是他们都没有警觉到，反而将宣说《心经》真实内涵的真善知识说之为邪魔外道，其法义有毒！其心颠倒无以复加，真的让人感慨万千！既然有很多人不知道乃至有人误解《心经》所说的真实义，今天刚好藉这个机会来说明：《心经》到底在说什么？《心经》全名是《般若波罗蜜多心经 | 三摩地 2018-07-22 |
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还没等你研究出疫苗,新一轮的病毒又出现了,它永远在人类智慧的前头等着你,这的确很让人不爽,但却是无法改变的事实.美国科学家说随着人类遗传基因的破译,一切疾病最终都能治愈,真的如此吗?如果真是这样,善有善报，恶有恶报的因果律岂不等于失效作废?（四）为死苦，死分两种；一是病死――因为疾病而寿尽命终；二者因为外缘――由于外在因素导致，如遭受水、火、风、地震等自然灾 | 三摩地 2018-07-22 |
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但佛法不是这样的学的，在解脱道上只有舍而无得，佛菩提道也是舍，表面上看来有得，其实也是无得；因为解脱道中要你捨尽一切，把你的所有全部捨光了，还要把自己也捨尽了，把十八界五陰全部捨光了以后才是无余涅槃，可是这要有智慧啊！没有智慧就无法舍，就把自己抱得紧紧的：我这个觉知心常住不坏，我这个觉知心要进入无余涅槃。这就是不能舍，不能舍就不能证涅槃，不能证涅槃 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸智有几种？几戒众生性？-----《楞伽经》疏：智慧总有二类：世间及出世间。一切外道亦言得离生死，永恒不灭，而实未解出世间智。世间智者举凡资生护生、严持五戒、修十善业、证知四禅八定等，皆名世间智；及与外道所言涅槃及其衍论，悉名世间智。藏密四大派古今诸祖所言涅槃心，悉堕五现涅槃之中，佛于《楞严经》中说为外道；不论其定境及神通境如何高强微妙，悉名世间智，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于潜意识末那的顽强，意识除了为它提供服务以外，是很难与其抗衡的，除非能有智慧从根本加以解决。由于意根末那的一意孤行，造成大脑中神经蛋白元错误的释放，神经传导物质分泌的错乱，意识不得不沦为其附庸，并为其所操控；如此而来，使得情绪管理只有每况愈下而已；世纪三大病症之一的忧郁症的形成，与此有着极密切的关系。所以说，情绪管理是一门学问，而智慧的观照，嗔行 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，有一些人非常贪着一些钱财，我们就会对他说：钱财乃是身外之物，要放下！也有一些人相当贪图名利，甚至于为了一个代表的名分，争得要死要活的，甚至于跟一些好朋友都闹翻了！如果有幸碰到一些有智慧的人，就会对他说：你要放下名利！同样情形，有些人对女孩子就非常的喜爱、非常的执着，如果一直猛追不到的话，甚至于有一些会有想的念头，大部分的人要开导这些人，也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨倒是无所谓，因为以菩萨深利的智慧来看，根本就无内外法、烦恼不烦恼的问题，就是唯一实相──如来藏。但究竟要如何行菩萨行呢？为何许多人都说在行菩萨道，到最后却常偏斜掉呢？我觉得在行菩萨行之前，得先对中道智慧体会深刻，拿捏得宜，才不会偏失掉入歧路。世间法皆是有为有作，是加法，菩萨更须入世间为、为众生做一切事，但菩萨在行一切行当中，却有另一无为法在运行 | 三摩地 2018-07-22 |
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要做到佛法所说的无我是需要佛法真实的智慧的。无我不是一种高大上的理念，不是要你一厢情愿的付出当好人。无我是五蕴你的，是三界内每一个认五蕴为我的无明众生的；因为有我，所以才会有苦，才会有为这个假我而造作的种种善恶业，也便有了无量劫以来于三界六道轮回无尽的生死沉沦；只有通过佛法无我智慧的修学而实证了无我的道理，你才能解脱于轮回和一切苦的束缚。也只有你真 | 三摩地 2018-07-22 |
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懂得观察因缘，随顺因缘，这是生活必须有的智慧。很多人觉得随缘是消极的心态，不适用于现今讲求拼搏努力，把握命运的积极进取的人生观。其实不然。随缘不是不拼搏，而是在拼搏之前，要先懂得世间万事万物运行的规律，懂得依于规律和现状来拟定自己拼搏的目标方向以及达到目标的方式，这样再来拼搏才会事半功倍，才不会枉费心机而一事无成，反而回头埋怨世事不公了！其实世事从 | 三摩地 2018-07-22 |
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人们如果有世间智慧，而能分辨是非，不想和诸方邪见者一样，就请您千万不要贪爱意识心自己，千万要详尽的了知识阴的内容，一定得详尽的了知意识心的种种变相，才能真的断除我见，然后再于历缘对境中来断除我执，如此阿含解脱道的亲证才会有希望。如果继续坚持先入为主的错误知见，不肯切实闻熏正理与观行，就只能口说想要断烦恼、想要解脱，但是苦修的结果，却仍然无法获得解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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能了知十八界是虚妄的，了知觉知心是虚妄的，这是非常高的智慧，表示他已经是发起明性的人了；明就是能灭除虚妄想而证知涅槃的真实义，无余涅槃中是没有觉知心的。可是密宗不知道这个道理，密教所说的明性，是以觉知心处于六尘境界中而了了分明，说这样叫作明性；他不知道想要保持了了分明，就是想要继续保持觉知心不灭；想要觉知心不灭，则将只有继续受生轮回而保有名色，如此 | 三摩地 2018-07-22 |
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在观察的时候只是作为一个全然不干预的观察者去体察，这更像是一个科学实验，自己来看看生命究竟是什么样子？五蕴都是怎样和合运作的？我究竟是什么样子？烦恼究竟是什么样子？究竟什么是苦？轮回的本因又是什么？这样的观察不分环境、不分时间，久久观察自然会升起功德受用，自然会升起智慧，了解到原来书本上写的那些知见实际是怎么回事，体察到所谓的我其实是多么的狭隘和渺 | 三摩地 2018-07-22 |
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在被杀害后，在临终前，依然能做到丝毫不被身体的剧痛所迫，依然可以保有心中的智慧与慈悲。而那一刻，这巨大的痛苦，就好像黑暗的夜幕，把天空中的智慧明星反衬得格外璀璨。 （原标题：宽恕杀害你的人） | 三摩地 2018-07-22 |
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真正要做到，我们看看佛法的智慧教我们如何真的放下，修行过程不容易，但只要如法去修行，一步一步终能做到。这里我们不妨拿朝山这件事情做一个比喻。假设在山上有一位非常有智慧的善知识，我们要去朝拜他，那么在朝山之前我们首先就是要起信，真的相信山上的那位善知识，对我们真的有帮助，所以我们才愿意花时间、力气去朝拜。那么对于放下这件事，就是要先相信自己能够放下。 | 三摩地 2018-07-22 |