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（《大乘大集地藏十轮经》）三乘众当中，菩萨也是僧的一种，只要你真正的开悟了，有了实相般若智慧，那就是僧，不管你有没有剃头发出家，都叫作菩萨僧。菩萨僧又有两种表相，一种是剃发出家的菩萨，譬如佛世的弥勒菩萨、地藏王菩萨，他们是现比丘身；另一种是出家而不剃发的菩萨，譬如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等等，他们都是现居士身，仍然是出家人。又如大 | 三摩地 2018-07-22 |
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奇哉十力雄调御无与等降伏央掘魔常血涂身过檀那因陀罗阿修罗罗刹凶暴夜叉鬼及余诸恶人那伽紧那罗大力迦楼罗彼闻央掘魔恐怖皆闭目何况人中王见而不恐怖彼初出生时龙神咸振惧一切诸刹利铠解刀剑落何况人中王见而不恐惧如是凶恶业如来悉调伏佛力不思议智慧境亦然奇哉央掘魔善住无染戒梵行甚清净犹如真金山奇哉我今日快得善法利我今当施兴央掘魔罗衣唯愿为我受世尊哀愍故今施央掘魔 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今礼尊足欣敬说伽陀如来妙色身譬如优钵罗齿白拘牟头目净千叶华智慧无染污净踰分陀利奇哉央掘魔殊胜甚希有住在凡夫地而能降伏魔当速成正觉普救诸世间尔时央掘魔罗。以偈答言。汝是何卑趣妄称摩醯罗假名为自在非真自在王汝今云何知我住凡夫地长牙毗舍遮宜速答所问形色尚丑陋有如癞病人而为诸世间广说治癞方自病不能救安能疗他疾今汝小蚊蚋痴惑亦复然不知自趣性云何知他心而言央 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是士夫所得智慧。一切士夫来入其中悉皆不现。复次善男子。譬如大海不受死尸。如是士夫无诸戏行家爱家病杂乱非法。谤如来藏者不与同止。如是士夫极为甚难。维持彼众及听法者。是亦甚难。央掘魔罗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。成就几相名非新学。佛告央掘魔罗言。善男子。菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八。一者知法。二者知思量持。三者供养父母。四者知师恩。五者厌诸恶见 | 三摩地 2018-07-22 |
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从于本因地，皆以智慧觉。了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空。平等不动转，觉遍十方界。即得成佛道，众幻灭无处。成道亦无得，本性故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，修大乘者，闻此圆觉清净 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施调意自损戒忍精进一心智慧。善权已下得无所著不起法忍阿惟越致。已转。随众人相为现慧德。在诸众为正导。以无畏而不动。已成福祐慧之分部。已得相好能自严饰。色像第一舍世间财。志行高妙名称普至。有金刚志得佛圣性。以法感人为雨甘露。晓众言音所说如流。其声清净入微妙法。见生死本众厄已断。度诸恐畏为师子吼。不以多言。其讲说法乃如雷震。无有量已过量。以道宝之智导 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大般若波罗蜜多经》卷五百四十四）这位菩萨摩诃萨，既然是从他方世界诸佛中舍寿来生到娑婆世界，那之前他已经亲近了诸佛世尊，参与诸佛，并且曾经向佛请问甚深的法义；对于般若波罗蜜多，也就是大智慧到彼岸的深妙义理，当然就有所见闻。由于这样的因缘，他来到娑婆世界，听闻释迦牟尼佛宣说甚深的般若波罗蜜多的时候，那当然能够专注地听闻，恭敬信受；然后，能于深法义 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是民间信仰中，都具有极其重要的地位。以具足大智慧和究竟解脱功德的缘故，发起大慈大悲之心，依大智慧成就无量百千三昧，于十方世界现无量身相，超大威势，行无量千亿大愿，这就是自性观世音菩萨了。所以持念观世音菩萨就具足了持念大势至及地藏王菩萨的功德。佛经上说，观世音菩萨是过去正法明如来倒驾慈航来拥护佛法， | 三摩地 2018-07-22 |
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在此殊胜时节，为同沾法喜、共沐佛恩，让我们共同至心持颂观世音菩萨名号，并以般若智慧反观自身五蕴空相，发大慈大悲之心观听救济众生，真正做到与观世音菩萨之心相应，实践观世音菩萨之真意！于此殊胜佛日，倡议众佛子吃素、放生、持咒、诵经，广行一切善法，回向世界和平，灾难不再，众生离苦得乐。观世音菩萨是鸠摩罗什的旧译，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和 | 三摩地 2018-07-22 |
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目犍连尊者说：我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？佛陀说：这倒不难！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘专心致力于去除烦恼、增长智慧，在这段期间已探讨了真理、透彻了妙法，这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。目犍连尊者听了，内心非常欢喜，他就向每位僧伽、比丘一一顶礼请求。佛陀又告诉他：你应该为你的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在哪里？藉这尊像，开发我们自己自性的智慧光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光。另外，我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力 | 三摩地 2018-07-22 |
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左掌五指代表后五度等智慧；般若波罗蜜(禅宗开悟之智慧)、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。佛子学佛首重布施，布施乃是修集福德之首，故列于十波罗蜜之首；贪心悭吝之人，必定与佛道相违背，故须先修布施；乃至菩萨修入初地甚深智慧，仍须以布施为首要，专修布施，何况凡夫众生薄福无智，求于佛道而不肯修福？复次，佛子对于福慧，多有误解。举凡打坐、数息、观想、 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样至心的祈愿，大家皆能够得以听闻佛法而增长智慧，得以透过这些忏悔业障而增长善根；若有冤仇得以能够解冤释结，若无冤仇而可以透过这个施食的善因缘，而得结未来世的共修之缘；乃至劝请大家可以共同向道，这样大家都可以共成佛道，这样就可所谓的冥阳两利。因为自己至诚心而没有弃嫌之心，因为菩萨现前观察这些鬼道众生的有情是悲田，因此心中生起了慈悲喜舍之心；这样以恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大般若波罗蜜多经》卷五百四十四）这位菩萨摩诃萨，既然是从他方世界诸佛中舍寿来生到娑婆世界，那之前他已经亲近了诸佛世尊，参与诸佛，并且曾经向佛请问甚深的法义；对于般若波罗蜜多，也就是大智慧到彼岸的深妙义理，当然就有所见闻。由于这样的因缘，他来到娑婆世界，听闻释迦牟尼佛宣说甚深的般若波罗蜜多的时候，那当然能够专注地听闻，恭敬信受；然后，能于深法义 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国南无阿弥陀佛（三称） 正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物 祈求佛加持 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说有些菩萨或者声闻人，已经有了佛法二乘菩提或者是大乘菩提的实证，虽然他身未出家，但是却有智慧能够远离世间法。譬如世尊在这同一部经典当中，称赞维摩诘菩萨摩诃萨说：“像维摩诘大菩萨这样子的白衣居士，虽然没有出家，但是已经具备无量无边的功德，将会在来世的时候万行圆满，超过三界，证得大菩提。”祂并且说：“这样来修心即是真沙门，是真出家。& | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有定的庄严，心依止于一境，依止于清净忆佛念，而不生起烦恼、不再攀缘妄想，就能心无旁骛随于中的入观，就是所谓的随文入观；能够去观照思惟中的法义，于所阐述正理能如实证解，开始出生佛法智慧。这就是大家熟知的止观双运，由定证慧的道理。当然参与梵呗这些忏悔的当下，心中摄持清净忆佛念的缘故，也能够如实作殷切地忏悔，而能灭罪消愆，得到忏悔善法殊胜功德。在当中 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，有智慧的佛弟子们，应该远离这些外道法，应该将坦特罗佛教赶出佛门外；避免他们破坏佛的正法，以及误导众生及荼毒众生，让众生下堕三恶道中。既然已知道坦特罗佛教所说的法不清净，其佛菩萨像当然也不清净；所以不应该摆设在佛堂里，让清净的佛堂变成不清净的地方。有一位大陆学者在他所出版的书籍当中，曾对坦特罗佛教不净的法相很清楚公开指示。他的说法大概如下：&ldq | 三摩地 2018-07-22 |
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等人今以安立圣像、供养、礼赞、瞻仰、礼拜乃至随喜等殊胜功德，回向究竟解脱得大菩提果，成就智慧圆通；能面见十方诸佛，顶礼、瞻仰、供养、闻法、赞叹；能度十方有缘众生，常随佛学，修菩萨行乃至成佛。就地一拜，起立，问讯。八、三皈依自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍问讯。九、回向偈安座功德殊胜行， | 三摩地 2018-07-22 |