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便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明、相好具如 | 三摩地 2018-07-20 |
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幸宿生智慧猛利，又曾作《西方论》，赞叹如来不可思议度生之力，感得飞行自在，游诸剎土。诸佛说法，皆得往听，此实为胜。”拉予行，冉冉上升，倏忽千万里。至一处，随中郎下。无日月，无昼夜，光耀无障蔽。皆以琉璃为地，内外映彻，以黄金绳杂厕间错，界以七宝，分剂分明。树皆旃檀、吉祥，行行相值，茎茎相望，数千万重。一一叶，出众妙花，作异宝色。下为宝池，波扬无 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛结使除尽，得一切智慧，应受一切天地众生供养，故曰“应”也。“正遍知”者，知一切诸法实不坏相，不增不减。云何不坏？心行处灭，言语道过。诸法如涅槃相不动。故名“正遍知”。无碍光义，如前偈中解。【为生彼国意故。】何故言此？菩萨之法，常以昼三时、夜三时，礼十方一切诸佛，不必有愿生意。今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。【云何赞 | 三摩地 2018-07-20 |
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行十善法可以累积福德智慧，让我们下一生至少有生天的福德。但是，佛弟子更进一步的知道，最好能够往生净土，速得圆满道业；或者呢，发大心的菩萨愿意回入娑婆，继续来这个地方度众。所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而 | admin 2018-07-20 |
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但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《西藏度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《西藏生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着西藏 | admin 2018-07-20 |
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若是从此世著眼，也应该遵循菩萨不故入难处戒的规范，避免被恶人在偶然情况下；或者要有智慧避免产生被的情况，千万不要在任何情况下，因顾虑亲情而产生被的事情。 问：末学请教几个投胎的问题：1、美国太空梭返回地球时在极短时间内发生爆炸烧毁。这些宇航员大脑中贮存的业种，似乎是来不及向如来藏中转移即已被烧毁。像这种情况，他们的中阴身能否顺利实现投胎？2、八岁 | 三摩地 2018-07-20 |
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真心本性具足无量无边功德，所含光明智慧与佛无二无别；众生自无始以来，因为无明妄想遮盖、追逐世间六尘境界，所以不能证知真心本性，不能解脱生死轮回之苦。您既已舍寿，不能再随善知识修证菩提，就应当求生西方极乐净土，闻佛说法、亲证实相，便得解脱三界生死轮回之苦。阿弥陀佛曾发四愿，普摄十方念佛众生。其中第十八愿说：『我作佛时，十方众生闻我名号、至心信乐，所有 | 三摩地 2018-07-20 |
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根据《观经》记载，往生极乐世界者，随着智慧以及功德的深浅，可分为上、中、下三辈。这三辈中每一辈又分为三品，总共分成九品，摄受不同根性的有情。接下来我们继续为大家说明，这九品的差别法相。首先介绍上品三生：上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨；上品上生者可以坐金刚台往生，往生以后立刻获得无生法忍，位在初地乃至八地，须臾之间历事诸佛，次第受 | 三摩地 2018-07-20 |
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证严法师在《清净的智慧》第五十九页云：〔有人问：〕佛教教人往生后，需要二十四小时助念不可移动。而如果发愿死后将躯体捐出，是否不得往主善处？〔证严法师答：〕死后将躯体捐出，乃生命的延续。佛陀曾言:‘头目脑髓悉施人’，绝对没有一个救人的人还下堕地狱的，今日的科学证明了二千多年前，佛陀的正知正觉。此中分三点说明。第一点、说明头目脑髓悉施人的真正 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼往生咒南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三遍)◎赞佛偈阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛(十数声)阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不能领得，但凭努力修学大乘了义，应能深信真如佛性常住不灭，了知真如之实证即是般若见道智慧之开启锁钥；若能如此学习，无妨上品中生，於极乐世界莲池之中，但住一夜，亦得无生法忍，皆得弥陀世尊慈悯开示所致。下智者虽不能了般若第一义谛诸多胜义，但能於此恳发大心，愿意成就菩萨无上大道，永不效法声闻人速取无馀涅盘，愿发受生愿，永不取涅盘而世世熏习菩萨道；愿以救 | 三摩地 2018-07-20 |
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但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯 | 三摩地 2018-07-20 |
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而不得辩才智慧者。不取正觉。第三十愿。设我得佛。国中菩萨。智慧辩才。若可限量者。不取正觉。第三十一愿。设我得佛。国土清净。皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。第三十二愿。设我得佛。自地以上。至于虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙。超诸天人。其香普熏十方世界 | 三摩地 2018-07-20 |
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以智慧力。随众生心而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙。能令佛刹极微尘数众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。偈曰。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。我既往生彼国已。现前成就此大愿。一切尽无余。利乐一切众生界。据此。诚欲长菩提苗。行殊胜行。而不知回向极乐。发愿往生者。犹 | 三摩地 2018-07-20 |
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即大智慧。试自简点。若于身心世界。犹未放下。贪嗔痴念。犹自现起。是非人我。犹自挂怀。间断夹杂。犹未除尽。妄想驰逐。犹未永灭。种种他岐。犹能惑志。便不名为真念佛也。要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠记得分明。刻定谋程。决定无缺。久久纯熟。不念自念。然后记数亦得。不记数亦得。若初心便要说好看话。要不著相。要学圆融自在。总是信不深。行不力。饶 | 三摩地 2018-07-20 |
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智慧者易生。能断疑故。禅定者易生。不散乱故。持戒者易生。远诸染故。布施者易生。不我有故。忍辱者易生。不瞋恚故。精进者易生。不退转故。不造善不作恶者易生。念纯一故。诸恶已作业报已现者易生。实惭惧故。虽有众善。若无诚信心无回向发愿心者。则不得生矣。噫弥陀甚易持。净土甚易往。众生不能持。不能往。佛如众生何。夫造恶业。入苦趣。念弥陀生极乐。二者皆佛言也。世 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：“甚多世尊。&rdq | admin 2018-07-20 |
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接著导师又施设方便，令从早至晚一切动静中去整理真妄心，有了导师的指导，分清领悟何谓粗细及总别行相，一面整理一面欢喜：导师智慧善巧方便，乃至愚如者，亦得转折升进。最后导师给予第三个问题整理，由于解三时间已到，结束参究，未及小参。回来后，继续整理。愈整理，心愈深细，愈见受用，时时受用真心离十八界之空寂清凉，对五欲尘境妄想减少淡然；忆佛真心法身，更加亲切 | 三摩地 2018-07-20 |
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若要修行自度度他，必要研习经典，建立知见，启发智慧。总觉得学历有限，读经典很吃力，不会经义。廿三岁再入初中夜补校，毕业后即结婚。夫家是个大家庭，二、三十人同住；还好佛菩萨保佑，婆婆下令：“荤菜另外煮，炒青菜不可加荤的。”就这样过了十多年。分家后感恩佛菩萨慈悲，家里设立了一间小佛堂，以便研习经典自度度他。二年半以前，同修告诉我：修学佛法，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅宗门下参禅者，竟然以定为禅，不知参禅直接悟得般若智慧，般若慧一开，戒定慧同时现起，何必舍本逐末、追求定境？一九九九年四月，全家返回台南定居，打开电视，发现弘法节目都是言不及义--所说不及第一义；诽谤三宝，莫此为甚。佛陀，被说成“世俗无常”的缘起性空庸法，那些邪见和解脱道有何相干？这岂是佛陀出世本怀？见佛教衰落到如此地步，心中甚感悲 | 三摩地 2018-07-20 |