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因此，初学菩萨在娑婆世界学法时，有时候遇到很寒冷、很难过的日子，或者遇到很热的天气，就像这几天如此的热，有的人热得哇哇大叫，都应该安忍；如果不能忍，将来生到印度弘法时又该怎么办？光是坐着就浑身是汗了，何况还要礼佛作功夫？虽说天那么热，可是为了求悟实相心，还是得要拼！当然，一般人学禅时往往会觉得奇怪：求开悟的人为什么得要拜佛？一般人总是认为寻求开悟的 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说,透过无相忆念拜佛的训练,能够很容易就能够成就这动中的功夫。透过无相忆念拜佛的训练,不管是在动中、在静中,都能够念佛,不管在动中、在静中,这个一心系缘于所念的佛的这个心不散乱,这样子成就这个功夫之后,将来往生净土,当然一定没有问题。再者要说明的是说要往生净土,当然要求品位高上啊!那么要求品位高上,当然就是要让自己的无相念佛功夫能够增上,能够增上之后,就能够 | 三摩地 2018-07-20 |
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（那段话有些没认真听！慢心遮障啊！）除了上述孙老师所说我的方向正确外，我当时应当还要认真在日常生活中观行参究才行，因为生缘处处啊！应当要老实的把问题一一向老师请教，并如实去做，而不是自问自答！如此往后才会有更多的善巧方便可以接引更多有缘的众生啊！可是，当时有时观行得好，有时却不得力，因为拜佛不够、定力不足！将意识观行五蕴我之虚妄感受误认做真心约略过 | 三摩地 2018-07-20 |
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在佛教史上，有许多禅师鼓吹念佛，事实上参禅人亦宜多拜佛念佛，以为入门方便；也有不少净土寺院提倡参究念佛。如永明延寿禅师之“宗、教、禅、净”。又如长芦宗赜，因禅悟入，却主张禅净双修，人称“慈觉大师”，着有禅宗《禅苑清规》十卷。却又著作更多的净土文卷，如《净土简要录》，主张“念佛参禅，各求宗旨。溪山虽异，云月是同。可谓处处绿杨 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到此地步已经通于禅法，自然能看话头，参话头、参公案，岂非禅净互通？若念佛人，从拜佛、称名念佛，进入无相念佛之境地，欲修楞严大定，当摄取修定之知见，并详阅楞严经；每天在日常生活的各种活动中无相念佛，并在每天固定时段打坐之时无相念佛。待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注三）。另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒 | 三摩地 2018-07-20 |
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在佛教史上，有许多禅师鼓吹念佛，事实上参禅人亦宜多拜佛念佛，以为入门方便；也有不少净土寺院提倡参究念佛。如永明延寿禅师之宗、教、禅、净。又如长芦宗赜，因禅悟入，却主张禅净双修，人称慈觉大师，著有禅宗禅苑清规十卷。却又著作更多的净土文卷，如净土简要录，主张念佛参禅，各求宗旨。溪山虽异，云月是同。可谓处处绿杨堪系马，家家门户透长安。最著名者莫如明末云栖 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想说：“观世音菩萨。”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想说：“观世音菩萨。”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因佛学社成立，有因缘跟随萧老师学习忆佛念佛、无相忆念拜佛等；初学时，由“欢喜心”契入，忆佛时，佛欢喜、我欢喜，大家欢欢喜喜，忆佛心充满，一日中可达十余小时，犹如天天参加“佛七”一般的精进，信心大增，于是在中坜共修道场，默默向同修们报告忆佛念佛之修学方法，总想推介忆佛念佛，以利帮助与我一样念佛不得力之同修。经约一年的教、学经验， | 三摩地 2018-07-20 |
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上课时，老师从最基础佛法一一详述解说，建立知见，并教传无相念佛拜佛行门，解行并重。亲教师的慈悲用心，但因本身习气懒散，放逸心重，无明垢浊，念佛功夫一直不纯熟，深感惭愧，对不起老师。很想做好，总感习气深重，使不上劲，有心无力，真是无奈。林亲教师因有事缘，由罗亲教师续课，心想也是佛菩萨的安排吧，便安心继续用功。罗老师所展现是不同的教学风范，尤其是师子吼 | 三摩地 2018-07-20 |
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南无阿弥陀佛末学十五岁时，经同事接引入一贯道拜佛，熏习仙佛圣讯及因果循报。二十一岁不顾母亲顾虑反对，由少食肉改为全不食众生肉。（现在母亲已经八十岁了，十几年前她也茹素了）。道家曰：“肉字中间两个人，吃他半斤还八两”。孟子曰：“侧隐之心人皆有之，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”。若要修行自度度他，必要研习经典，建立知见，启发智 | 三摩地 2018-07-20 |
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功夫方法有：拜佛、念佛、忆佛、无相念佛、看话头、参禅法门等，逐步锻炼动夫。按照进度、二年半期满，禅三前才会教导学生看话头参禅；这本来是老师体恤学生，知道参禅辛苦，希望有资格参加禅三时、才开始用功，以免平时参不出来，旷时废日、白受诸辛苦。按照同修会规矩：学习过程中，萧老师既不引导学生、不使机锋，也不为人印证；只有禅三期间才会为人引导、使机锋、印证明心 | 三摩地 2018-07-20 |
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若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子修来的福报？否则今世哪能亲近这样的大善知识呢？当禅三第一天开始小参，就以自己平时所捕捉的知见，向主三和尚报告；小参室三进三出，所得的结果都是“错了！”第二天上午，又轮到小参，还是不得其门而入，此 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来到正觉同修会学到忆佛、拜佛的方法后，心清净不少，随时把念带住，妄想渐少，动中亦可修，棒透了。以前为了明心见性，有好的开示，必赶去听，有一次惟觉师父开示“楞严经观世音菩萨的耳根圆通章”，这是千载难逢的机会，我耳朵竖起，全神贯注，师父说将声音“收、收……”；我问见彻法师如何收？他说：是“缩”，不是“收& | 三摩地 2018-07-20 |
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也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔倒的旧疾复发，有半年多无法无相拜佛外，一切都很平顺。我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受 | 三摩地 2018-07-20 |
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又怕学习进度赶不上别人，上课前两个月就提前自行在家中拜佛──偷跑；并且把《无相念佛》看了七八遍。开始上课的半年内，虽然都照亲教师所教导每天拜佛，但放逸的习惯很难克服，总把时间控制在自认足以交差的范围，一分钟也不愿多拜！开始时每天早晚都拜，后来因为偷懒，索性自己找个理由改为每天只拜一次，“有拜就算数”，拜得很计较。上课满一年之前，忆佛的念常 | 三摩地 2018-07-20 |
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每天早上的发愿、拜佛、回向及忏悔，虽然因为要赶著上班，所以拜佛的时间不长，但仍尽量做到；并于日常行、住、坐、卧中，时时将话头带住，来增长功夫。也因为有感于自己在禅三参禅时，受护三菩萨们的辛劳护持，所以回来后连著二次报名护三，希望能有所回报，但皆无因缘录取；直到这次第三次报名护三，才在禅三前几天被通知录取了，心里好高兴。在护三会议时，也因为第一次参加 | 三摩地 2018-07-20 |
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八十一年开始，许师兄与大家介绍“无相念佛”并拿到一份农禅寺七十八年“果洁献曝”之文章，当时对“无相”难契入，周五法师亦不认同；心想若有因缘，当面向“上果下洁法师”请益该多好，便去农禅寺找此师，然却没有这位师父，真奇！生性不喜多方打听，就此放下，按照文章所说拜佛、念佛。八十四年年初，周五班法胜法师批评无相念佛： | 三摩地 2018-07-20 |
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但是在正觉同修会里，我们用动中拜佛忆佛的功夫来增长定力，同时可以转入在动态中看话头和参究，这也是将来破参不可缺少的条件之一。记得当初每天早晚拜佛一小时，总觉得拜得很勉强，很辛苦，常常拜不下去。有时心一放逸，妄想就一大堆；把念抓得紧，又全身僵硬，一小时拜下来，浑身腰酸背痛。后来慢慢的、无相念佛的功夫成就以后，只要轻轻把念带上，忆佛的念就可以念念相续， | 三摩地 2018-07-20 |
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在禅三前一周，跑到莲师的住处，礼佛参究；差不多七日之中，拜佛累了就经行、，实在参究不出来；心想禅三快到了，还没有个消息，很担心禅三会过不了关。等禅三上了山，第一天起三，主三和尚萧老师要求大众在佛前求愿：“发愿护持，修学；求佛菩萨加持得悟。”晚上和尚开示公案，听得一头雾水；原本就很怕读公案，因为看不懂，老是落在闲机境上思惟。第二天又过去了， | 三摩地 2018-07-20 |