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但以一个菩萨行者来说，若已发心供养三宝，虽然被拒绝而无法实现，应该以等值的金钱或物品，以管道转用于护持正法，才符合菩萨道的本怀。以您所举的例子来说，若有人欲供养平实导师，因导师不受供养而无法如愿，他可以转而赞助正觉同修会来弘扬，如此而向导师作法供养，即是清净的供养，这也是平实导师一向都乐意接受的供养。问：1.除了举办年度皈依外，是否还可以请每个道场都 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执着，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。我们也常看见，有人持大悲咒 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四：如果您是正信的佛弟子，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨，因为韦驮菩萨是护持正法的菩萨，请求他老人家帮您远离恶法，修学正法！这一招是很灵验的，我只在佛前求过三次韦驮菩萨：二次化解冤亲债主；另一次在学戒时候心脏病发作，胸闷、心痛、心慌、无力，听不下去课，求完后真的很好！第五：就是导师在《起信论讲记》第六辑第67-70页讲的内容，我的做法如下 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能随善知识修学佛解脱道和佛菩提道二甘露法门，生起解脱智乃至菩提智之智慧火焰，焚尽自己无量劫以来，执六根、六尘、六识之五蕴身心为真实我与我所之无明烦恼习气，或发愿毕生以自己之身口意来修学佛法、护持正法，并保护好自己的身体，让自己能有更好的精力，从而可以更长久地依法修行，为之弘扬正法多尽一份护持之力，这才是舍身——以身命供佛之真实内涵啊。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家菩萨却是凭自己应有的世间果报而多饶财宝，靠自己的积蓄来生活而不需要别人供养，这样出来弘扬佛法，甚至于有能力拿钱出来护持正法，这样就能自利、他利。第六、要具男子身。男子身的意思并不是从色身来看是男子身或女人身，所以女众们也不要妄自菲薄。男子身讲的是行事风格有丈夫气概，不小家子器，不扭扭捏捏的，这就是男子身。假使身为男人，心中却是小鼻子、小眼睛的， | 三摩地 2018-07-22 |
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再加上说，护持正法继续在人间弘传，也真的需要很多人力，而这正也是这一些有缘的菩萨可以投入这个行列，也好为他们自己累积广大福德资粮的时候；所以一方面随着平实导师一步一步往上走，一方面也衷心地希望说：有缘的菩萨在的道场修学的因缘能够快速地成熟。所以在这样的前提下，就有了第四个法相：尽己所知世语世事以化众生、心不贪着。因为菩萨在度众的阶段中，有一个事情他 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大般若波罗蜜多经》卷570）意思是说，菩萨修学般若波罗蜜，依实证金刚三昧了知《般若经》义旨，而生起般若智慧方便善巧，现前观察金刚心如来藏出生三界世间万法，是一切万法的根本心，但又出离三界世间万法，本来解脱，本无生死，了知原来不须入无余涅槃就已在本来清净涅槃金刚心如来藏中，无须出离生死就本来无生无死，于是发起大愿，生生世世回入世间护持正法、利益众 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为菩萨在因地学戒的阶段多多少少会有造作恶业之因缘，然后透过实践忏悔改过，而努力在反方向补救，进而戮力在护持正法、利乐有情的方向来努力回向，如此才是积极的忏悔功德显发，切勿追恋过去所造之善恶业而于佛道停滞不前。至于希望佛菩萨接引众生往生西方极乐世界的部分，我们都知道诸佛世尊都愿意接引众生往生西方极乐世界，但此接引的功德却不是诸佛菩萨单方面可以成就的 | 三摩地 2018-07-22 |
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508,a14-15)那葛格我在讲堂认识几位很会赚钱的大富长者菩萨，他们都是在自己本业中赚钱的！有自己开公司的！有做贸易的，有做房地产的、有作股票的！也有是在金融界高薪的，年薪到五百万以上！也有卖珠宝的菩萨说以前年薪一千万！那也有当医生的、当律师的菩萨！也有大公司的总经理菩萨！其中也有不少女性菩萨是很会赚钱的！可能月薪也有十万、二十万乃至五十万的收入！(这里都 | 三摩地 2018-07-22 |
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而一般人都是因为堕胎的愧疚感，所以产生了杯弓蛇影的自我催眠，认为自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自于婴灵作祟啊！依据佛法的理论，不论婴儿或成人、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即为他们设供超度，以供养三宝护持正法之功德，回向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国 | admin 2018-07-22 |
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十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、诸佛为什么在人间示现成佛？诸佛都是来人间八相成道，示现成佛。所谓八相成道，是指从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入于涅槃。这八件事代表着诸佛在人间示现成佛由始至终的历程。这次在人间的示现，与之前菩萨五十二阶位中超过三大阿僧祇劫、世世在三界六道中受生，最大 | 三摩地 2018-07-22 |
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十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、佛陀是如何降生人间成佛的？一般八相成道指的是最后身菩萨从兜率陀天下来，示现入母胎、住胎、出胎，然后成长出家修行，一直到成佛、转，与入涅槃的过程，而在我们这个世界，这是诸佛示现成佛的恒常法则。在经典里面也开示，从过去的毗婆尸佛是如此示现，现在释迦世尊也是如此示现，乃至 | 三摩地 2018-07-22 |
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”佛子在护持正法，破邪显正时，对于佛教内之出家在家弘扬佛法者，应一视同仁。《大般涅槃经》卷七中，佛已预记末法时中，必有魔众身披法衣--出家为僧，将外道法植入佛法中，坏佛正法。《佛藏经》卷中亦说：“舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执着，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。生活中，若遇到有种种烦恼障 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，整个蒙山施食结束以后，因为如法、清净而且至诚的举办，大家都是如法至诚的忏悔、发愿，这些功德又至诚的回向；因此于之中许多的冤亲债主以及鬼神众们非常欢喜，因此正式的归依了三宝，他们就成为当中的佛，一起来护持正法、一起来修学佛法；彼此之间已经开始走向解冤释结的这条路，彼此之间的怨结更减淡了不少，所以就没有所谓的一般混杂鬼神信仰而造成所谓的身心不适的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，大菩萨常会故意舍离僧衣而现在家相来护持正法，但是却不受信众的供养，不受众生的恭敬，也不求名声广传。而所谓示现在家相，也并非是因为不能够舍离贪慾、名闻、眷属、财富；而是因为亲证一切种智妙法的人，都需要在这样子的境界当中来修学、来实证。如果离开了世俗烦恼的境界，就很难发起一切种智的亲证因缘，那么就无法证得一切种智的妙法了。而且，这同时也是为了断除 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是过去、未来十方世界内诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，我今皆悉至心深生随喜赞叹！（就地一拜）”九、回向：长跪合掌，以至诚心念诵如下《回向文》（如时间限制或因各自情况有别，可以具体选择）：1、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、 | 三摩地 2018-07-22 |
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依止真正的善知识修学正法，早日明心见性，早证菩提，愿生生世世广行菩萨道，利乐有情，护持正法，弘扬正法，催邪显正，救护学子向正道，早成佛道。”“往昔所造诸恶业，皆由无始贪痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”“往昔所造诸恶业，皆由无始贪痴，常观罪福性本空，是则名为真忏悔。”“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪亦两俱空 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们当效法无著、世亲二位菩萨、同修会亲教师们及萧导师赓续佛陀正法的菩萨行，努力护持正法。众多菩萨种性的学人济济一堂，同心协力弘扬大乘佛法，则“今时正是佛教未来万年基业之转折期，于此际令佛教法义回归佛陀真旨，亦是未来万年佛教学人之福也。”参考数据：《大唐西域记》、《入楞伽经》、《唯识三十颂》、《狂密与真密》、《菩萨优婆塞戒经》-----正觉电子 | admin 2018-07-22 |
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（------《三乘菩提之学佛释疑三》<第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？>正钧老师）即便终日为三餐奔波劳苦，也不要忘记护持正法，努力培植福德！阿弥陀佛！-----佛法长兴博客(2016.7.11)（原标题：每个人都有苦衷！） | 三摩地 2018-07-22 |