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七识心了知这个道理，虽仍照样工作、赚钱、吃饭、维持基本生活所需，却能自然稳定、满足下来而安心修行，迈向成佛之道。接下来的例子牵涉到意识、意根和如来藏之互动关系，未悟者可能较难体会，但也可当作部分参考。c.与人争吵起瞋：事后意识心反省不该动怒，应该和颜悦色些、耐心些、包容些……等，下次历缘对境再起瞋的机会将逐渐减少，因为意识先前说服末那接受 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如果别人愿意举出我们的过失，不论是私下或公众，那对我们都是有利益的！都将让我们的道业越来越增上，对方肯定是我们佛道上的善友！彼此在成佛之道上将会继续相伴成长！------《425活动部落格》 （原标题：感谢指出我们过失的人） | 三摩地 2018-07-22 |
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而三乘菩提里的重头戏却是成佛之道，最后达到佛地的不住生死轮回，也不需灭尽假我自己而永入涅槃的境界中，称之为佛地的无住处涅槃。这是我们想要与你分享的一条通往究竟解脱与觉悟的道路，这才是幸福的终点，实则是三界六道以外唯一真实可信、有望企及的幸福终点，其他一切通道，无论做人、做天人、做神仙，都是或者染在苦乐参半，苦大于乐的人间，或是染在乐极而终、必有后苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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你现下观察，你就要去想：“如来藏既然是这样的体性，别人的体性也是如此，那我为什么要产生瞋恚呢？因为大家最后都可以成佛，我对于一切的未来佛，是不是应该恭敬呢？”所以佛说，最轻慢别人的，会使得他的道业获得种种的折损；在一切的业行中，没有比轻慢以及瞋恚其他的菩萨更能减消自己的功德的，所以我们应该透过这样来反省。 ------《三乘菩提之宗通与说通 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨也是这样，如果没有听闻了解和修行《法华经》的教法，这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思惟、修习《法华经》的教法，他就离成佛不远了。▲知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。（《佛遗教经》）[今译]懂得知足的方法，就是处在宝贵、快乐、安隐的 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转轮圣王，五不能成佛道。为什么?因为：一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀的教法叫做“乘”，是因为佛法能够将众生运载到解脱成佛的彼岸。“人天乘”既然叫做“乘”，就也有运载众生趣向解脱的功能。尽管按照人天乘的教法修行，来生可能仅仅投生到人天道，但这已经让众生与佛结缘。尽管众生也许还会在轮回里再折腾一段时间，但毕竟解脱成佛的种子已种下，所谓的“一声南无佛，究竟成佛道”。这就是&ldquo | 三摩地 2018-07-22 |
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有人有这样的诠释，就变成是说，其实我们人的行为是没有固定的，人的行为只是个或然率；乃至有人会推而广之，认为有佛陀出现在世间成佛，其实也是个或然率。其实这个都是错误的想法，因为人在这个蕴处界的观察之下，确实是由物质与心灵所构成；可是构成之后，其实在这个蕴处界之后，还有一个真实法，叫作第八识如来藏；这个第八识如来藏，才是所有蕴处界真正去构成的背后的一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以不可以说怎么样？一悟就成佛地。可是有人会说：法门八万四千，为什么一定要像禅宗这样，一定要证如来藏呢？但是我却要说，这句话是有语病的。因为虽然说法门有八万四千，门门可入；但是入得门以来，所证的却是同样一个法，叫作如来藏。而这个如来藏不是八万四千法门之一，却是八万四千法门所要证悟的什么？标的，也就是禅宗所亲证的标的。由于禅宗的证悟是自心如来，证悟了 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如现在持戒一日一夜，胜过弥勒菩萨成佛时在弥勒佛座下受戒百年。所以我们受戒后还真不是开玩笑的，要正眼看待戒律。【或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。】另有人说：不杀戒，要在可断命之处才得戒。他的意思是说，有人落在你手里，你可以杀他而不杀他，这样持不 | 三摩地 2018-07-22 |
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家母七十五岁那年身患癌症去世,在此之前我从八字中测出此事,非常想让她度过此难,一再劝她吃素念佛放生,可是身为公务员又干了一辈子人士组织工作的家母就是当作耳旁风,身为人子也不能强迫她老人家,结果时辰一到自然应验,而我认识的另外一位老居士，曾找人算命只能活到六十六岁,可她不当回事一心一意念佛诵经还经常放生,结果重业轻报,六十六那年大病一场痊愈以后一直活到现在,今 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于那些弱小众生，不管我们之间结下了恶缘还是善缘，只要有缘，他日我若成就时，定会有能力与它们解怨释结，救护它们，超拔它们，乃至摄受它们归命三宝直至成佛。我们学佛是为了度众生，为了成佛，那家人和我们渊源深厚，是我们最应该迎接的人，我们为他们所做的一切都是为了能摄受他们能跟我们一起学佛。为了接引他们我们可能会损失一些福德，甚至会受到一定的恶报，但和他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是正法？则要先知道什么是四悉檀？悉檀的意思是应众生根器不同及法界实相的事实展现，而来述说如何成就佛法的唯一宗旨——亲证法界的实相，乃至成佛，施设有四种成就佛果的层面说法，以此来让众生明白，称为四悉檀。四悉檀具足时，即能具足从不同层面来宣说佛法的宗旨。一、世界悉檀：佛为众生宣说世界之成住坏空、五蕴之生住异灭、三界六道有情生死流转及不得解 | 三摩地 2018-07-22 |
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面子啊！面子啊！请问您有几斤几两重？在大人的世界里显得如此的繁锁与重要，可是要积极的去处理喔，万万疏忽不得啊！但是曾在上课时却听到演法者对我们的慈诲其大意如下：「最会替自己漏底的是已成之佛，本师释迦牟尼佛将衪未成佛前所干的一大堆糗事，都无所隐瞒地一五一十的讲了出来给众生听，可不要笑喔！将来我们成佛时所抖出来的糗事不会比世尊少；这是在告诉我们，在生命 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿诸菩萨们绝对不要放弃今生可以开悟的机会，尤其特别是护教的师兄们，今生的道业必定成就，绝对不要退转，要思考诸难：佛世难遇、难闻、怖心难生、中国难生、人身难得、诸根难具，虽然对于我们今日而言，不觉得有何困难，然而天中天世尊所说，岂有虚语，所以轮回的苦痛应当今生了结，应当勤修菩提心，决定发愿成佛，救护众生，以发菩提心的功德，可以尽未来际，必定成就佛道， | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，诸佛弟子却应当以智慧检查所信之法真实否？所发之菩提愿是否符合佛所开示之真义？所作之身口意行是否符合菩萨道之精神？而非外道攀附佛法名相而说发菩提心成佛，如藏密外道者即是最明显的例证，故初学佛者当以正知见简择之。至于初学者所读经典是否须先由小乘而至大乘经典的次第，那也未必如此。因为种性、习气、学法因缘……等之不同，故当以「与正道相应与 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净种性；于凡夫位，恒被杂染；菩萨证已，断诸习气，乃至成佛，常所宝持！3.佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即阿赖耶。如来清净藏，世间阿赖耶；如金与指环，辗转无差别！4.真如离心法，远离于分别。5.自性清净心而有染污，难可了知！6.如来藏为无始虚伪恶习所熏，名为藏识。7.一切众生阿赖耶识，本来而有，清净，出过于世，同于涅盘。8.显 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生从初发成佛之心，到修行成佛，得要经过三个大的阿僧祗劫，所以成佛很难。时劫的长短，是一个相对的概念，不同的世界，时劫的长短是不同的，如：《显无边佛土功德经》记载：人类所住的娑婆世界一劫的时间，仅仅是西方极乐世界的一昼夜（一天）；而极乐世界的一劫，相当于袈裟幢世界的一昼夜；袈裟幢世界一劫，相当于不退轮音世界的一昼夜……。也就是说：人 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二、佛法的目的，是要使人人成佛，但其他宗教，却绝不许可人成教主。佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的教主完全不同。要说明这一点，我想先对佛下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里 | 三摩地 2018-07-22 |
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）如二十年前在台北逝世，经五年封缸而肉身不坏（即尸体不腐烂），现在装金成佛像，安奉在台北汐止的慈航天师，就是一个例子，（慧能大师也是肉身不坏，死后尸体也不腐烂，且栩栩如生，现存在广州）。又如印光大师，以及弘一大师（即音乐家李叔同）等，他们都是持名念佛，而死后烧得的舍利，竟有两、三千颗。（舍利又名坚固子，佛教修行者努力修行之后，遗体火化即能拾得。）在 | 三摩地 2018-07-22 |