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眞正菩薩視其他學人、菩薩爲道友，縱使對方此刻心性難調，菩薩也深知對方遲早必定成佛(所有菩薩在成佛之前皆會調整)，故能一味平懷等視共事因緣。菩薩在生死大海中，時時歡喜値遇善師善友善知識，珍惜共事奉事隨學因緣，如是斷除慢心。 6難行能行菩薩行四攝法本在攝受衆生，亦攝受自身心性。學人依世尊教化，無私無我、無求執事名位，眞正自利利他(世間自利實為自私)，爲 | admin 2024-11-03 |
| 既然是这样，当然就会有很多的护法神想要跟在你身边，因为不知道你什么时候会为人说法，所以当然要时时跟在身边，免得漏失了听闻妙法的机会，因为他们也很想证悟“金刚三昧”呀！为什么在有正法弘传之世，会有很多鬼神想要当护法神？除了韦陀菩萨是发大愿护持贤劫九百九十九佛成佛（注），以及其他因为别愿专门要护持正法的少数护法神以外，大部分的护法神都是还没证 | admin 2024-09-20 |
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| 这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品 | admin 2024-09-19 |
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| 因为真实心这个心识，祂很特别，祂是不可见的；祂虽然没有见闻觉知，但我们指的是祂没有六识上的见闻觉知；可是，当你成佛位的时候，就会大大的不同，不过那个不同还是祂本性的功德。在我们因位的时候，要找到这个真心，确实要对般若的正见要非常的清楚。因此这就是“法”。（未完待续）——三乘菩提之学佛释疑（一）第051集佛教的根本教条是什么？正益老 | admin 2024-09-19 |
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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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| 要深自庆幸：我们这样的愚劣种性凡夫，也总算可以为这正法尽棉薄之力，哪里可以不鞠躬尽瘁，死而后已！不要担心，导师说大法要西传去，尚且需要十五年；要知道，共业即使不可转，别业也可以转！大陆整体法运不可以转，不代表你所发心的区域不可以转！如来没有亏欠过我们众生一分一毫：今天求法很难，就是往时造了轻贱佛法的过失，所以今日必须受报；因果昭彰，怨不得人！如果不 | admin 2024-09-19 |
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| 最后当这人间再无可度的众生，大心菩萨才转生兜率陀天，觐见当来下生佛弥勒菩萨，修学圣法；待弥勒菩萨即将下生人间成佛之前，先下来人间布局，护持弥勒佛于佛世以及佛示现灭度后的正、像、末三时，直至法灭，又再上生兜率陀天，觐见当来下生师子佛；如是贤劫诸佛，无一空过。乃至贤劫过后的第六十一劫—星喻劫（星宿劫）有无数诸佛，菩萨们又还复此世间护持诸佛、护持正 | admin 2024-09-19 |
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| 又如经上说“大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道”;虽然已然明心证悟,但佛法不现前,因为见性尚未成就,成所作智尚未圆满故。这道理,若非师父讲经时说明,有谁能知?唯有过来人方才能知,方才能手把手传将下来。所以禅宗一门,必得以明心为证悟之标的;而以明心再加上见性为完整开悟的内容,如鸟之双翼,如人之双足与双手;虽只有其一亦可生存,但总是缺了半边。是故 | admin 2024-07-01 |
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| 在经中曾这样记载著：世尊成佛不久，在波罗奈的鹿野苑弘法，当时的拘萨罗国是武力非常强大的国家，国王是波斯匿王，刚即位不久。有一天兴起了一念“想娶释迦族女子为后”。便告诉臣子说：“你去迦毘罗卫城向释迦族提亲，如果释迦族不肯，将用武力来逼迫娶亲。”这位臣子领旨后，便到迦毘罗卫城向释迦族提亲。当时释迦族人共有五百人聚会商议此事，一时无法 | admin 2024-06-16 |
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| 可是，成为皇帝以后的武宗李炎（开成五年正月～会昌六年三月二日在位），却是一个荒淫无道的昏君，不但礼请充满迷信的非佛教之“密教”行者，撰有《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会》、《大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜》、《供养护世八天法》的法全，聘为长生殿持念大德，并且宠信道士赵归真， | admin 2024-06-15 |
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| 然而他所以为的第九无垢识，本体其实还是第八识如来藏，只是到成佛时，第八识心体所含藏的前七识种子，都已经究竟清净而不再变异了，就改称为无垢识。玄奘大师举示了《瑜伽师地论》这部根本大论，证明佛陀所开演的义理：每一个人只有八个识，绝不会多于八个识。从此楷定了大乘佛法八识论的正理。诸种子者，谓异熟识所持一切有漏法种，此识性摄，故是所缘。无漏法种虽依附此识， | admin 2024-06-15 |
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| 然而，声闻教是由释迦世尊成佛后方始提出，并教导弟子们实证成为阿罗汉与缘觉;而诸弟子证得二乘教时亦只能成为阿罗汉与缘觉，终究无人能得成佛。 释迦世尊初期运转声闻缘觉菩提之后，藉教外别传之法度诸阿罗汉缘觉弟子证悟般若而成菩萨，方才开始运转大乘菩提中之实相般若，乃有大乘之名与实，此即是第二转法轮的般若期，令诸回心大乘之弟子们得以入地，是故此期皆由过去 | admin 2024-05-25 |
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| 当来下生弥勒尊佛来人间成佛了，你们不管谁，由于还有胎昧的缘故，所以在闻法之下就要成为阿罗汉。这表示次法是在他成佛之前，我们就要修好的；只等开示完了，心得决定，就成为阿罗汉。但是在这个年代，进入正觉修学佛法，要学的、要作的好像非常多；听起来是很辛苦，但这个辛苦有代价。另外一方面，如果大家都散漫，光求智慧，不肯修定好好降伏其心，性障没有伏除；那么佛菩萨 | admin 2024-05-24 |
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平实导师今生以实证的甚深唯识的证量在人间住持正法弘扬正法，救度众生免入歧途，引导众生证悟如来藏、深入菩萨行，走正确的迈向成佛之道，如今达赖喇嘛势力在台湾已经大幅度萎缩了。导师的大愿大行令众弟子深受感染，如果没有导师不畏艰难险阻出世弘法，又怎么能有我等修学正法护法累积福德的机会？也无从厘清修学的方向与次第，这一世又会在迷梦中徒耗光阴，每思议此，不禁感 | 三摩地 2023-12-22 |
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那也希望因为这样的缘故，大家有听进去，那么到弥勒菩萨下生成佛时，大家都可以入地，这就是我的想法；而不是只当龙华三会那一些阿罗汉而已。那么这是为大家好吧？对不对？但是为诸位好的时候，其实就是为我好；你们道业赶快成就，我就会水涨船高；你们都入地了，那我不再往前进，能干嘛？难道留下来陪你们在初地晃？所以这是自利、他利两俱。从今年开始，我还得要每年都来讲， | 三摩地 2023-12-15 |
| 而所谓成佛，即是亲证无我如来藏后，次第伏除、修断、转易、汰换、清净其中所含藏之无量无边无明烦恼种子，七转识究竟转依佛地无垢识之真实性与如如性，而圆满证成三身四智。正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、 | admin 2023-11-28 |
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| 可是佛不是全能，因为佛如果全能，祂应该弹指一下，所有众生皆应该要成佛。 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在 | admin 2023-10-11 |
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| 「眼施」：都是慈眼视众生，未来世果报得清净眼；成佛即得天眼与佛眼。 2.「和颜悦色施」：都是给人好脸色，如此未来世时容貌端正；未来成佛时，能得真金色光。 3.「言辞施」：对人温言软语，不口出暴厉恶言。未来世言辞善辩而了达；凡所言说的话语，众人皆信受；成佛更得四种无碍的辩才。 4.「身施」：与父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎 | admin 2023-10-11 |
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| 因此我们自己内心要常有正能量，对众生不嫉妒，看见他人得到利益或成功，心里也为对方欢喜；看见对方失利或过得很苦，心里也怜悯对方，也不生轻贱之心；然后发菩提心努力累积福德，孝养父母、奉事师长，这样都是让自己未来世福德越来越好，并劝众生广修大福德业往成佛之道迈进。 注：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众 | admin 2023-10-11 |