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也就是说我们要修学这个念佛法门的时候，我们要把人天乘的福德修集好之后，我们就应该要开始进入。进入的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一 | 三摩地 2018-07-20 |
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------《三乘菩提之念佛法门》第14-15集<具足众戒之行><勿入极乐边地胎生>正礼老师（原标题：三资粮之行：三福净业之“具足众戒，不犯威仪”） | 三摩地 2018-07-20 |
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最近有一本佛教道场发行的月刊杂志中，师这么讲；有好几个月中都如此开示，说一念不生就是涅槃；那其实是在害你，在他身上种下去，就成为种毒田了！假使你听从师的胡乱开示，打坐到一念不生；或如学会无相念佛了，以后你要变成一念不生就很简单了，因为一念不生比无相念佛简单多了，只要把无相之忆佛净念舍掉就可以了，那真是太简单了！这时你只要打坐一念不生，觉知心不动，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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对于念佛人尤其重要，必须保住人身做为修行的工具才好修行。在五道很难念佛，人间好念佛。人的基本条件具足了，才有可能修行佛法，才能够顺利往生极乐；乃至于在此世间证得圣位之前，更须先要具足做人的条件，所谓人成而后成圣。此外，见道之人因已有道共戒，故以三聚净戒尽未来际受菩萨戒即可。若有佛子不离四念处而修五停心观，得证初禅以上的境界者，虽有定共戒，受菩萨戒时 | 三摩地 2018-07-20 |
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临命终时一心念佛。佛现形其前。心安意定便得生天。父母念子愁恼。便欲不能自解。因以火烧取其骨着银瓶中。至月十五日。便施百味饮食持着其前。举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为。自念。我不现化意终不解。即下作小儿年岁。在道边放牛。牛卒死卧地。小儿便行取草着死牛口。举以杖打牛。呼言起食。父母大小见小儿所为。便共笑之。前问言。卿谁家子。何痴乃尔。牛今已死举草着 | 三摩地 2018-07-20 |
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所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生发慈悲心不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹；为一切众生生慈悲心故，当生彼处；离于杀害受持正法，发此心故当生彼处；舍于身命发心，不著一切诸法故，当生于彼处；发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处；不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处；为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处；不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处；入菩提分种种善 | admin 2018-07-20 |
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三福净业一、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业1、孝养父母有人说学佛念佛最基本的部份是布施，而内心又盘算着钱赚不多，如何布施？有些人以克扣父母亲之零用钱或家里菜钱来布施。当然，如果父母发心自愿同意或家人同意将节省下来的钱用来布施，这是可以的。若非双亲或家人心甘情愿而克扣他们的钱财去布施，称之为假名布施，非真实布施。真实布施应是自己付出较多之劳力 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛有第四个殊胜的地方---念佛果胜。它的果报很殊胜。一般人念佛大概是念阿弥陀佛多，念释迦牟尼佛少。（做个调查，请问：念释迦牟尼佛的人有几位？请举手。有六位；我们这边还真不少，连我七个。根性不错。）念释迦牟尼佛的概信心比较够一点，也是跟过去生的愿有关系，一般多是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的人一定可以往生；一往生就离开轮回了。只要一到极乐世界就离开轮回了， | 三摩地 2018-07-20 |
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修学念佛法门，现世可以得利。有个人常常失眠，他当医生，我告诉他：你只要持佛名号就好，当你睡觉的时候，心里面就念佛号。他照我说的，每天一，就心里默念佛号，念到后来，在什么时候睡着了？不知道！总之好好睡了一觉。因为他的生意好得不得了，人累了，精神太疲劳，变成亢奋的状态，就没有办法睡觉。我们上次禅三也是一样，有的人参啊参啊，那个疑情把整个身心内外绕住了， | 三摩地 2018-07-20 |
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不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终，我们就帮她念佛，念到天亮之后，没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶，跑去问他父亲说：爸！怎么他们替她念阿弥陀佛！妈又活过来了？他的父亲骂他说：死仔啊！你以为他们念阿弥陀佛是叫她赶快去死、赶快去死啊？这就是说，没有听人说佛法，才会有这样天大的误会。------《三乘菩提之阿含正义一》<第016集出离观与安隐观（二）>正明 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛的人见到瑞相的时候该怎么办？对于这个情形，有些人可能会遇到，但也有的人都不会遇到，不管如何，我们都要有正确的知见来作判断。其实瑞相的示现是有很多种情形，而且这个瑞相的示现的情形，佛陀在人间的时候是常常发生的；但是，佛陀在示现涅槃以后，而不在人间住世的时候，那我们就要谨慎小心，用智慧来作抉择。例如现在在末法时期，我们就应该要谨慎小心的面对这些问题 | 三摩地 2018-07-20 |
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那顺便我们也给大家说，就是说我们刚才提到的念佛一声，其实我们一般人往往会觉得说，所谓的念佛必定是跟我们刚才举的阿弥陀佛有关系；往往也会有许多人觉得说，念佛就是所谓的净土法门，念佛就一定是往生极乐世界。依照我们自己对于佛经的理解，对于学佛的心得体验，我们说念佛法门不是只是一直在念阿弥陀佛这个名字，或者一直念观世音菩萨，或者一直念释迦牟尼佛这个名字而已 | 三摩地 2018-07-20 |
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比方说我们在佛教里面谈到的持戒，不管是持声闻戒，或者各位在家菩萨们要持的菩萨戒，这个戒持了以后，就相当于是持了戒所含摄的善的念头；因此持戒之后，是跟无量无数的众生因为这个清净的戒而结下善缘，所以，从这个道理我们就可以来说，为什么念佛一声罪灭河沙？所谓的河沙，形容的是我们会牵涉到其中的罪业。我们说过，从一个念头开始，就会跟许许多多的众生结下善缘或是恶 | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么呢？因为在现实生活中都没有这些经典里面所说的内容，会觉得说世间的生死之苦、老病死苦、爱别离苦太让人感到无奈，而且让人觉得无法脱离；甚至于怨憎会苦，与怨家偏偏就是经常就是不能远离，而所求都不能得遂；所以一听到《无量寿经》所说的，就会向往而相应就契入，所以愿意按照里面所说的要修持念佛法门，然后以待将来舍报时候能够求生极乐世界。而求生极乐世界，按照 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法当中也有所谓的六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，念佛是什么？念佛就是要思念佛的种种功德，思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量，思念佛的功德庄严，还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法，念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则，要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢，是 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然西方净土如此之殊胜，要怎么样才能去呢？在《观无量寿经》说到，阿弥陀佛有八万四千种相貌，每一种相貌都有八万四千种妙好，每一种妙好都放出八万四千种光明，这一些光明遍照着法界念佛的众生；由于光明一直照射不舍，因此，诚心念诵阿弥陀佛的人，就会得到感应，最后一定能往生极乐世界。在《观无量寿经》里面说到：然彼如来宿愿力故，所以凡有忆想弥陀者必得成就。在《大 | 三摩地 2018-07-20 |
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--------恭录自三乘菩提系列讲座之学佛释疑（一）第43集《佛都愿往生极乐世界吗？》正伟老师开示（原标题：念佛现世所得十大利益） | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来我们还要跟各位说明，我们要往生西方极乐世界是一件很简单的事情，只要我们愿意相信、愿意发愿－－出口成愿、愿意念佛，我们就一定可以往生。如果我们要提升品位，我们就去好好修三福净业，一定可以的。可是呢，我们一定要避免一种过失，这个是非常严重的过失，就是所谓的毁谤！在这个《佛说无量寿经》里面就说：诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向，愿生彼国 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们因为已经介绍了信、愿、行，而且这三福净业已经介绍了两个部分，所以我们在这个地方，必须再来提醒各位：因为我们要修学净土法门，我们想要念佛求生西方极乐世界，可是要往生西方极乐世界，事实上是有一些应该要注意的。为什么？因为西方极乐世界，跟我们这个五浊恶世是一样的，我们五浊恶世里面，有所谓的边地，可是在西方极乐世界，同样有所谓的边地胎生，那这个边地胎生 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人进入果地无相念佛阶段，很清楚的明白真如之后，每天晚上跟自性弥陀一起睡觉，每天早晨跟自性弥陀一同起床，他证了真心、真如、自性弥陀这个空性的真实存在，可是啊！他还没有亲见佛性。因此，如果知见不够，就会停顿在这个阶段，执著于这个空性里面，那么他就会偏于空而没有办法进入实相，这个阶段还不是保任的时候。如果知见够，就知道应当再继续体究，求见佛性，如果有 | 三摩地 2018-07-20 |