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| 每天要以念佛拜佛为基础，每天作的拜佛功夫功德，都可以回向给自己和一切众生早成佛道；教导我们每天供佛的功德，也都可以回向；赞叹如来、忏悔业障和随喜功德等一切功德，也是可以回向。所以供佛的功德，不仅自利还可以利他，也可以藉此功德普皆回向。所以劝请各位菩萨，先建立入佛门基础知见，就是学习如何如法的供佛拜佛，学习如何对佛起信仰和敬仰，如何在供佛拜佛中能有至 | admin 2024-09-19 |
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| 所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要 | admin 2024-09-19 |
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| 本来即是完整的法,若我们只见一边,就是将整体法给切割了,当然是有所阙损的;所以念佛三昧的成就,等同是明心加见性(这是一件事,不是二件事),联想到广钦老和尚开示录中所说的内容:“我(广老)认为那是念佛三昧,你认为是不是,我就不知道了。”广老是否证得念佛三昧呢?敬录:明心唯念佛,见性方有三昧。哈!哈!哈!我又问:“那麽见性的境界,会不会随著菩萨地地增上而有所 | admin 2024-07-01 |
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| 玄奘大师的弟子窥基，后来在阐明念佛法门时，是用鸠摩罗什所译的《佛说阿弥陀经》，而不是用玄奘大师的译本，由此可知玄奘大师当初的本意，并不是要把旧译的经本全部都捨弃，而是希望不要再演述前人错译的经论，以免违背佛义，误导众生。玄奘大师认为中国学人应该要提升法义的论证和辩论的技巧，因此翻译了因明学的论著。因明学的『因』其中一个意涵就是原因，它阐述了为 | admin 2024-06-15 |
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| 」然后又抱怨：「我们的『无相念佛』修行是拜佛，那是动中的功夫啊！可是要发起禅定得要静坐呀，所以我不要再拜佛了，我要开始打坐。」那诸位想想看：当他们的亲教师多冤枉！教了那样的弟子眞冤枉欸！亲教师不是整整前半年的课程都在教他们怎么修定吗？这个动中的定，远比静坐修来的定强过好几倍欸！等一下再谈说「无相念佛」可以修到什么地步，先来谈动中定与静中定的差别。十 | admin 2024-05-24 |
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虽屡遭世人糟踏、污蔑、毁谤，却依然心心挂念佛子的道业。三十年来筚路蓝缕，楷定佛法八识论正义，日日笔耕不辍，终年无休，将宇宙生命实相的内涵通过种种方式，广泛传播到全球华人地区。正觉寺的兴建承载着复兴中华传统文化的使命，可以使中华文明傲视全球。平实导师今生以实证的甚深唯识的证量在人间住持正法弘扬正法，救度众生免入歧途，引导众生证悟如来藏、深入菩萨行，走 | 三摩地 2023-12-22 |
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这无相念佛的功夫好好修，可以直到三禅，那是没问题的。至于静坐中修来的定力，一下座就散了，没什么用处，想要参禅，不足为凭。而且说句老实话:「从静坐中要修定力，从我弘法以来，没看见有谁成功的。」且不说初禅，单说品质好的未到地定，没几个人成功；至于讲初禅、二禅那就没看过，而我这个人是不静坐的，反而是定力好。那就是说:「修定的知见要正确，动中修得远胜过静中修 | 三摩地 2023-12-15 |
| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
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| 那时世尊告诉啖婆罗说：“你现在在我的佛法当中，已得出家，应该勤于修习系念佛法，在这个之间，不久之间，啖婆罗你才能够得阿罗汉果，而且能够得三明六通，并得具足八解脱，诸天、世人才能够共同的敬仰。” 诸比丘见闻这样的事情以后，就向佛禀白请问说：“世尊！今天这一个啖婆罗比丘，过去世是造什么业才遭受这样的恶报呢？又因为什么样的因缘， | admin 2023-10-11 |
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| 这一世我也一直陪伴着我妈妈，现在常常帮她煮菜与削水果给她吃，我觉得人生任务就是跟随导师修行，护法与弘法，然后就是陪伴妈妈与陪伴老婆，我母亲是见性的亲教师，我帮她做很多事情的话，除了孝顺也是在护持正法，她是菩萨摩诃萨实证了实相念佛三昧，若往生净土可以上品上生的那种。(无论留下来还是往生净土，进可攻、退可守；我没有在劝你要怎样，只是分析利害关系； | admin 2023-10-11 |
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| 如是大心菩薩，以此自宅供佛、開示化導有緣，造立功德、誦經念佛等一切所有無盡功德全數迴向諸有情及其自身皆成佛道，廣利有緣永無盡期。是以當說《自宅安座法會》之一切法式。 二、略述自宅供佛功德諸佛如來皆是實證第八識如來藏功德及含藏在如來藏中一切種子的最圓滿者，兼以悲心廣大、常思利益眾生，因此施設種種方法令有緣眾生得入佛法大海，徹底脫離生死大苦。釋迦如 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| ”的确，增上班的同修若是回首前尘，一定会发现当年一进入正觉同修会，导师早已为大家擘划了修行的“捷径”：三乘菩提法要和般若智慧，以及独门绝招—无相念佛修动中定力的法门，祕诀就是要能“苦练”，乃至要能在历缘对境伏除性障上“苦炼”，才能稳步踏实的走上“真见道”，在大乘法中破参明心。 珍贵水资源蓄留当费 | admin 2022-07-06 |
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| 念供养 称念佛名号之功德无量无边不可为喻。如果有人心思散乱，进到寺院塔庙只是出口称名一声“归命如来”，就已经注定必可成就佛道。[9]信有如来、归敬如来，仅是一信称、一合掌、一礼拜，就已注定未来必然具足佛道所需一切信心资粮。 现今文献中，可找到的“斋佛仪”最早古本，是宋元时代的中峰明本国师（公元1263年-1323年）编纂的《三时繫念 | admin 2022-06-23 |
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| 如是大心菩萨，以此自宅供佛、开示化导有缘，造立功德、诵经念佛等一切所有无尽功德全数迴向诸有情及其自身皆成佛道，广利有缘永无尽期。是以当说《自宅安座法会》之一切法式。 二、略述自宅供佛功德 诸佛如来皆是实证第八识如来藏功德及含藏在如来藏中一切种子的最圆满者，兼以悲心广大、常思利益众生，因此施设种种方法令有缘众生得入佛法大海，彻底脱离生死 | admin 2022-06-23 |
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| 均三称)：子孙〇〇〇预定于〇月〇日举行佛菩萨圣像安座法会，在此期间会为您们作种种佛事：布施道场、念佛拜佛、诵经（可详举经名。若持咒，可诵〈大悲咒〉、〈正觉总持咒〉、〈往生淨土神咒〉），并将诸等功德迴向您们往生阿弥陀佛极乐世界。阿弥陀佛非常慈悲，只要您愿意往生、并称唸‘阿弥陀佛’圣号，阿弥陀佛就会手持莲花来接您到极乐世界，永远脱离六道轮迴的 | admin 2022-06-23 |
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| 由洒淨结界到安隐会众 (五)主法菩萨法师之开示 (六)〈往生淨土神咒〉 (七)绕棺念佛与开示劝愿往生 (八)《慈云忏主淨土文》十念之义理 (九)三自归之方便摄众 (十)法会收摄流程 四、相关细节 (一)法场佈置 1.牌位 2.遗照 (二)提示 | admin 2022-06-23 |
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| 即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人，一旦往生，无不调柔，纵生边地，必入萨婆若海（一切智海），佛果可期！又如文殊师利大士开示，末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径，故当依阿弥陀佛之愿力，一心念佛，决定往生，速证无上菩提。[3] 中国自从佛教东来，淨土法门就深入人心。释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土 | admin 2022-06-23 |
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| 然“南无常住十方法”所说的“法”在作为“迎请”的对象时，“法”本身也难以吻合受斋食供养的意思，因此“迎请佛菩萨莅临法会”的仪轨标题须作调整以符合斋食之供养，以此处行迎请的称颂都是使用“南无”开头，即“归敬”的意思，因此可知这真正本质是在藉由诵念佛法僧、诸佛菩萨的圣号来“归敬 | admin 2022-06-23 |
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| 七、《瑜伽焰口》、《蒙山施食》及“放焰口”等 （一）《瑜伽焰口》与《蒙山施食》以密续为根本 就现在广行于佛门中的超荐仪轨而言，最著名的是元朝中峰明本禅师提倡的“三时繫念佛事”，超度亡者往生极乐世界。其仪轨内文绝大多数是义理清楚的文词，只有少数是音译咒，例如第一时毕，接“斋佛仪式”，其中的〈变食真言〉、〈甘 | admin 2022-06-23 |