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进言之，无相念佛一法，正是最好的工具，经由每日精进不辍的练习可以将意识心练到非常细，而越来越缓慢的拜佛动作，自可感受到色身之机械性，此对于断我见亦有极大之助益，所以修集动中定力千万不要轻忽。昨晚刚好有听说：某地有位师父要求学人，每天早晚练习无相忆念拜佛时，必须要将自己现在所处在无相念佛十个次第中的那个阶段之开示，先念一遍（最好是背下来）然后再开始拜 | 三摩地 2018-07-20 |
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萧导师的无相忆念拜佛是修观行的最佳基本动作，于拜佛时系心于念佛之念即是「止」，同时，观察拜佛之动作是否达到松（放松心情），软（肌肉不可紧绷），匀（速度均匀）之要求，如此地自我观察即是「观」。修习一段时日后，动中定力显现，才有能力于历缘对境中「观」自己之起心动念是否符合佛之教导。若有违背则辅以如理作意之思惟来修习。例如：末学于职场中时常遭遇同事之非难 | 三摩地 2018-07-20 |
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参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。净土，是诸佛菩萨以大愿所成的清净国土，有弥勒净土、弥陀净土、药师净土等，狭义的净土专指西方极乐世界。求生净土的根本方法就是念佛。一、念佛三昧念佛是三根普被、利钝兼收的修行法门，尤其适合忙碌的现代人。念佛法门亦有其次第性。念佛一般从持名念佛入手，修习时口中持续地念诵某一尊佛（或菩萨）的 | 三摩地 2018-07-20 |
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作是念已，发大誓愿，一心专念佛及菩萨。〗讲解:接下来回到念佛法门来说。念佛很重要，一般修学佛法的人通常有个坏习惯：念佛人不学禅，学禅人不念佛。他们认为学禅与念佛是互相冲突的。有的学禅人，你告诉他念佛法门，他会说：念什么佛？那是老阿公、老阿婆才念的！一天到晚在那里念佛，他们懂得什么佛法？假使遇到念佛的人，你告诉他：念佛人也应该学禅。他会说：学什么禅？ | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法当中也有所谓的六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天,。念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧, | 三摩地 2018-07-20 |
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一般人心里面总想,修学念佛法门,修学净土,就是只要持名,阿弥陀佛,阿弥陀佛这样子持名唱诵不断,将来就可以往生阿弥陀佛极乐国土,认为修学净土,就只要这样就好。其实修学念佛法门,也要动中的功夫啊!为什么我们这么讲呢?因为修学念佛法门,想要求生诸佛净土。好比说修学这个念佛法门,念阿弥陀佛,想要求生西方极乐世界,那么照经上讲就必须要在临命终的时候能够心不颠倒,这样才能够往 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，历生、不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、 | 三摩地 2018-07-20 |
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我在想，佛菩萨曾做过我们多少世的父母亲啊？这份不由自主情不自禁的想念，让我对此生的母亲如此，那么对过去生以及未来生的母亲一定也如此……心不相应，念佛不易；一念相应，忆佛不难。此刻我正坐在由北到南的火车上，此刻我正躺在母亲的怀里，此刻我正感受着佛菩萨的慈悲……（原标题：以思母之情忆佛） | 三摩地 2018-07-20 |
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学佛是长远的，早一点接触就可以多学一些，于是就请问卢师姐：“新班哪时开班？”知道可以有新班上课后，好开心喔！卢师姐给我一本《无相念佛》，要我在上课前先看。拿到书回家后，就翻了起来，整本书只要有字的部分，我都很仔细的看，就像得到宝贝一样，深怕漏掉。看了几页后，眼泪夺眶而出，心里一念浮现：“终于找到了！”我这辈子花了二十五年的时间， | 三摩地 2018-07-20 |
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古来多有净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界者，然而彼诸祖师所说之语，常有误导众生之处，譬如倡言：生西之后即是已经脱离三界生死。然而事实则非完全如是，谓生西之后尚非完全等于已出三界生死轮回故；此谓一般净土行者若得果遂往生极乐之愿者，大多为中品中、下生，间有上品下生及下品三生者。此意乃谓：以往净土行者真能了知大乘菩提义理者极少，多属被诸净土大师所误导， | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛法门之殊胜----一、容易修学。第一个，就是说念佛法门容易修学。它是老少可学，而且不分贵贱，并且它是时时刻刻都可以念佛，每一个地方都可以念佛。比如说在自己的房间里面，房间里面也可以念佛啊，你如果说不念出声音来，你在心里面默念就可以嘛，心里面念佛也是念佛法门啊，所以说这个念佛法门容易修学。念佛法门之殊胜----二、三根普被。另外，这个念佛法门它是三根普被 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口唸心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭；这两者又如何能够互通呢？又如何能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没有差别。所以可以说：一切修行法门汇归禅定，一切修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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持名念佛而不能了解第一义的人，只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。关于下品往生，有些祖师误会了便说：“唉呀！我这些徒弟只要有一、两个能够下品往生，我就很高兴了。”这样的想法不对，他的徒弟们肯念佛，又不造恶，如何会是下品生呢？他们应该是得上品下生或中品中生。如果修学禅法或者体究念佛的法而没有悟的话，他发愿往生极乐，平时不诽谤大 | 三摩地 2018-07-20 |
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这么多的娑婆世界，难道只有禅而没有念佛法门吗？有！不是没有。犹如释迦世尊在这个世界赞叹阿弥陀佛的极乐世界，赞叹十方诸佛的世界；十方诸佛亦然，同样也赞叹释迦世尊的世界，只是十方诸佛一向都不自赞毁他，不赞叹自己，不诽谤任何诸佛。反过来都赞叹十方一切诸佛，不赞叹自己。有时候怕众生对自己所亲近的佛有所误会、生轻蔑心，因此会点一下，但也只是点到为止。譬如《佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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然后每一种随形好里面有八万四千种的光明，每一种光明都遍照十方世界的念佛众生，不舍一切众生。这样的光明相好和化佛，没有办法完全清楚的说出来，要靠忆想的人自己心地之中能够很分明的看见。看见了无量寿佛的这一个庄严身相，就同时看见了十方一切诸佛。这不是说在看无量寿佛的这个身相的时候，同时跟十方一切诸佛的身相重迭在一起。无量寿佛的无限广大的身相和无量无数的化 | 三摩地 2018-07-20 |
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这么多的娑婆世界，难道只有禅而没有念佛法门吗？有！不是没有。犹如释迦世尊在这个世界赞叹阿弥陀佛的极乐世界，赞叹十方诸佛的世界；十方诸佛亦然，同样也赞叹释迦世尊的世界，只是十方诸佛一向都不自赞毁他，不赞叹自己，不诽谤任何诸佛。反过来都赞叹十方一切诸佛，不赞叹自己。有时候怕众生对自己所亲近的佛有所误会、生轻蔑心，因此会点一下，但也只是点到为止。譬如《佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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欲得成佛，非仅持念佛名可办，必赖禅定悟明心性。见道之后，速得晋入修道之位，佛果可期。然欲见道，需赖参禅或止观法门之理观，此则非定力莫辨，尤其是动中的功夫。而念佛人欲持名念佛至一心不乱，亦需功夫。若能以持名念佛及礼佛为方便，欲入大势至菩萨念佛圆通法门，并非难事；则往生极乐净土便有把握。亦可参究念佛：所谓「不暇方便，自得心开」，非无可能。若以念佛圆通法 | 三摩地 2018-07-20 |
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某些修禅的人认为念佛多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禅与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。弘一 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。实修大乘之行门大乘佛法的行门，统摄于禅与定；八万四千法门，皆汇归于净土，故禅与净土圆融无碍。净土之念佛法门有多种，譬如《佛说阿弥陀经》说持名念佛，《观无量寿佛经》说观想念佛，《称赞净土佛摄受经》说系念思维念佛，《楞严经》说念佛圆通法门（念佛三昧）。学人若由浅入深，精进念佛，最终必定会 | 三摩地 2018-07-20 |