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佛在《优婆塞戒经》中，还开示说：复有六法—二庄严因，所谓六念：念佛、法、僧，名智庄严；念戒、施、天，名福庄严。（《优婆塞戒经》卷2）六念法的念佛、念法、念僧，是属于智慧庄严；而念戒、念施、念天，是属于福德的庄严；这六念也是庄严菩萨福德与智慧的因。先来说属于智庄严的念佛、法、僧。菩萨六住位之前，都是在外门修学六度万行，这当然也包括初住位之前的十信 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如修学无相念佛法门，藉由训练意识“心一境性”的“止”，专注一心安止于无相念佛的所缘境；以及藉由“审正观察”的“观”，来观察无相念佛的念，是否有语言、文字、音声、形相的圣号以及圣像出现，如果出现了，就必须再舍离，直到最后可以离开语言、文字、音声、形相的圣号以及圣像，而于无相念佛安止下来；再观察无相念佛的念是否 | 三摩地 2018-07-22 |
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大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章唐天竺沙门般刺密谛译大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众 | 三摩地 2018-07-22 |
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时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽 | 三摩地 2018-07-22 |
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其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗 | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
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】《大乘阿毘达磨集论》卷四由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的力量；或者将舍报前现起的业，因为时间最接近，而念力较强的缘故，譬如临终之人随念佛之净念而往生极乐世界；或临终忆念曾作过的大善业，这时因善念力的关系，使大善业的果报境界现前；或者是常常重复在造的业，因此累积了很强的力量；或者 | 三摩地 2018-07-22 |
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值此殊胜日，念佛、诵经、持咒、放生，具大功德。关于观世音菩萨成道日有多种传说。有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的大悲观音塔下面。大悲观音 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一夜后到隔天的清晨，受持八关斋戒之后，这四个神王才开始互相交谈，并前往面见摩 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一者、生在人中，自然念佛。十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、诸佛为什么在人间示现成佛？诸佛都是来人间八相成道，示现成佛。所谓八相成道，是指从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入于涅槃。这八件事代表着诸佛在人间示现成佛由始至终的历程。这次在人间的示现，与之前菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超荐、追福、念佛、诵经、演说正法、或者是开示因果正理这种种的方式，来让鬼道众生及祖先除了能够得到福德之外，并且能够结下与正法有关的因缘、结下这些善缘；在结下善缘的同时，双方都能够因此善缘而种下未来世能够共同修学佛法以及证悟佛菩提的因缘；而且这也是符合三乘菩提的正理之作法 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一者、生在人中，自然念佛。十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、佛陀是如何降生人间成佛的？一般八相成道指的是最后身菩萨从兜率陀天下来，示现入母胎、住胎、出胎，然后成长出家修行，一直到成佛、转，与入涅槃的过程，而在我们这个世界，这是诸佛示现成佛的恒常法则。在经典里面也开示，从 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为诽谤善知识，诽谤正法，成就地狱重罪，念佛也不能生西方啊！（正确的做法是应该立即和师父探讨，如果师父真的错了，要想方设法的挽救师父，例如师父病了是不是要送他去看医生？甚至要手术切除身体器官？）譬如：某甲有确凿的证据证明某乙要残害某丙，就告诉某丙，某丙听了以后，因为对乙痴迷的原因，不去追究某乙的法律责任，却反过来责骂某甲，世上宁有如是愚痴之人乎！佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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每天时时刻刻这样持诵《般若波罗蜜多咒》是否就能开悟实证如来藏？是否能证无上正等菩提？又纵使能够知道这个咒语的中文意义去吧，去吧！度过去吧！度到彼岸去，迅速成就正觉吧！是否就能经由持诵而开悟？答案是：不能！为什么我们这么笃定地回答，因为常有人问到持名念佛能不能开悟，这也是同一个问题，而这个问题，释迦牟尼佛在《大宝积经》中已有明确的开示。世尊说：【善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教认为在观世音菩萨纪念日举行念佛、诵经、持咒、放生等活动犹为殊胜，具大功德。观世音菩萨有三个重要的纪念日：分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。诞辰（农历二月十九），是观世音菩萨的生日。成道（农历六月十九），是观世音菩萨得道的日子。出家（农历九月十九），是观世音菩萨出家的日子。纪念日中，善男信女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。《金陵岁时记》载 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教认为在观音菩萨纪念日举行念佛、诵经、持咒、放生等活动犹为殊胜，具大功德。观世音菩萨有三个重要的纪念日：分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。诞辰（农历二月十九），是观世音菩萨的生日。成道（农历六月十九），是观世音菩萨得道的日子。出家（农历九月十九），是观世音菩萨出家的日子。纪念日中，善男信女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。《金陵岁时记》载： | 三摩地 2018-07-22 |
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那想要参禅，首先就要亲近真悟得如来藏的善知识，闻熏正确的知见；由善知识的教导，次第增进无相念佛的功夫，来修习动中定力；有了这种动中定的功夫以后，就会看话头，然后就能参禅。修学的过程当然要很专注，不要攀缘，职业上必须要做的事情，我们尽量要去做，要尽我们本分去把它做好；那除了职业和家庭之外，我们应该要履行的义务，还有其他一切修福的活动，应该要有所抉择&m | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之念佛法门第27集上品中生（二）上品下生（一）》正伟法师（原标题：礼佛的规矩） | 三摩地 2018-07-22 |
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故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ 四、无相拜佛或念佛、课诵等（赞佛偈）天上天下无如佛 十方世界亦无比世间所有我尽见 一切无有如佛者南无本师释迦牟尼佛南无十方三世一切佛阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们会里面也有这样的方法，我们有无相念佛的方法，我们也有正觉总持咒可以作为方法。一般的咒都会以为说，咒语一定是用梵语；事实上所谓的梵语、梵文，对我们来说是不容易理解的音声，可是事实上对于印度人来说它是可以理解的文字；所以说所谓的咒语，它不一定是我们不能理解的文字。所以，我们有所谓的正觉总持咒，事实上也可以作为修定之用，它也是我们可以能懂的。譬如我们 | 三摩地 2018-07-22 |