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修习念佛法门，锻炼制心一境、令心不散乱的功夫，其实是最好的方法！-----《三乘菩提之念佛法门第003集佛法之实修与念佛》正源老师主讲虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行：五力其实还是五根，只是五根已经生起了作用力，所以称为五力，所以五力仍然是信、进、念、定、慧，只是把信根改为信力，精进根改为精进力，乃至最后的慧根改为慧力。那么根与力之间有什么差别？譬如说当你 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个人听了以后他就忏悔了，忏悔说他造了五逆十恶，所以他就念佛。然后他在下品下生当中，他说：只要至心，然后令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛，那因为称念南无阿弥陀佛这个佛名的缘故，他在念念当中就除了八十亿劫生死大罪；那么他命终的时候，就会看见金莲花犹如日轮，那么这个人他死了以后，一念顷还是得往生西方极乐世界。也就是说，一个人即使造了五逆十恶，他如果愿意 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题八、末学在学佛以前，曾听学佛人说起，在家供奉佛菩蕯圣像、礼拜及念佛可以回向给袓先，家里不一定要有袓先牌位，因为家乡的房子早已无人居住，所以就把供奉在家乡的袓先牌位请到寺庙里头去供奉，每年清明节前后才到寺庙里礼拜，不知道这样处理是否合适？我们的回答是：菩萨道行者面对世间法中的事相应该要有正确的知见和观念，如果面对的世间习俗不是造作恶业、违背正道的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不修行念佛法门先求生西方极乐世界，等到临命终时，不知轮回那一道。纵使是三善道，也因为有隔阴之迷而忘了继续修行；如果不幸堕入三恶道，更是一失人身，万劫不复。总而言之，学佛修道者欲证得阿耨多罗三藐三菩提，就时间而言，须历经三大阿僧祇劫，就阶位而言，须历经十信十住十行十回向十地等觉妙觉等五十二次第，又须冒着隔阴之迷之险，诚属不易。难怪古今中外之高僧大 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相当于娑婆世界之一大劫）才可出离莲花，然后再继续修学菩萨法道；因此往生极乐世界虽然可 | 三摩地 2018-07-22 |
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念诵佛的圣号,与其诶呀诶呀疼痛的呻吟，不如持名念佛好，如果念累了，就会自然睡着。睡觉就不知道疼痛了；2.念诵佛经；3.持咒，如《大悲咒》、《总持咒》(特别注意：千万不要持诵伪咒和伪经,如：六字大明咒、喇嘛教咒语)等；4.念“摩诃般若波罗蜜”。要我们佛子亲自念诵，不是用放念佛机那种播放。声音不要很大，但要充满整个房间，佛圣号、佛经、咒交替来念诵，并时 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：临终助念真的有用吗？答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至 | 三摩地 2018-07-22 |
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答：导师平实居士说（见《念佛三昧修学次第》第三章第三节）：【佛入灭前，曾告诫们，重戒要持，小小戒可舍。小小戒之弃舍，系因各地方人情、义理、法律之不同，导致事实上不可能受持而不得不舍戒。所以佛说：「我所未制戒，他方认为应行者，不得不行。我所已制戒，他方认为不应行者，即不应行。」这就是重戒不能舍，小戒则应视当时当地情况、因缘不同而作判断。例如戒杀生，杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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(2)平实导师在《念佛三昧修学次第》第1篇第3章第3节第1目事行之一：三福净业中，曾经针对类似的问题，作过开示，谨节录供您参考：厨房里如果不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，你要如何处理？先敲敲桌面警告它，或吹口气将它吹开，聪明的就会走了，还有赶了好多次都赶不走的，你就擦掉它，因为你并不想杀它。所以最重要的是注意心地，不要自己死守在不杀二字里面，不知变通。 | 三摩地 2018-07-22 |
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每天时时刻刻这样持诵《般若波罗蜜多咒》是否就能开悟实证如来藏？是否能证无上正等菩提？又纵使能够知道这个咒语的中文意义去吧，去吧！度过去吧！度到彼岸去，迅速成就正觉吧！是否就能经由持诵而开悟？答案是：不能！为什么我们这么笃定地回答，因为常有人问到持名念佛能不能开悟，这也是同一个问题，而这个问题，释迦牟尼佛在《大宝积经》中已有明确的开示。世尊说：【善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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】但是，念佛人一生都是善恶间杂。临终时，蒙佛慈悲接引，往生极乐，神超净域，永谢尘劳。那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗？比如我未信佛前曾杀生，但如果我舍寿后，能带业往生，不就可以不受恶报吗？为什么经中说：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之」呢？再如，我贪心重，爱吃面包。但如果能往生极乐，以后在极乐不需饮食，又怎会有贪美食的恶报呢？答：念佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相当于娑婆世界之一大劫）才可出离莲花，然后再继续修学菩萨法道；因此往生极乐世界虽然可 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，如果有正确的知见，再加上有上求佛道的坚定心志，即使平日有工作，乃至工作忙碌，照样可以成就无相念佛的功夫，照样可以护持三宝、护持；而且在动中所成就的功夫不怕喧闹，能够骑声盖色而净念相继，这才是将来参禅所需的基本功夫。当然，若您家中未来生活的所需都已安排妥当、不虞匮乏，家中成员也都乐于配合您的修行，您也可以辞去工作或提早退休而一心专修。此中各类 | 三摩地 2018-07-22 |
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要调和夫妻的关系，仅仅诵经或念佛很显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道...善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生 | 三摩地 2018-07-22 |
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这封信里面写的最主要是写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都是一直虔诚念佛，为什么到最后反而会遭受到车祸呢？因为这样的关系，因为那样子一个直接的因果的信念，使得他对于佛教所谓的善跟恶产生了根本性的动摇。这是在印光大师的所留下来的文集里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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正者，如持念佛菩萨以及护法神的咒语或名号，而感召持佛菩萨以及护法神加持和拥护，真正的感应者就会出现许多不可思议的能力比如呼风唤雨、息灾得福乃至于洞视他方、通晓宿命、飞行自在，佛菩萨、护法神以及有神通的高僧大德有时为了度化某人，还会主动的赋予某人这种能力，在观无量寿经中记载的韦提西夫人作为一个凡夫之所以能够看到无量诸佛的净土，正是因为借助了释迦牟尼佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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那想要参禅，首先就要亲近真悟得如来藏的善知识，闻熏正确的知见；由善知识的教导，次第增进无相念佛的功夫，来修习动中定力；有了这种动中定的功夫以后，就会看话头，然后就能参禅。修学的过程当然要很专注，不要攀缘，职业上必须要做的事情，我们尽量要去做，要尽我们本分去把它做好；那除了职业和家庭之外，我们应该要履行的义务，还有其他一切修福的活动，应该要有所抉择&m | 三摩地 2018-07-22 |
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最近有一些同修来信，发贴，诉说在念诵《地藏菩萨本愿经》或者其他经典，念佛菩萨名号后出现了一些逆缘，或者不如意的事情。于是对于佛经中讲的修行的种种殊胜利益起了疑心，甚至退却。又有人在行行了一些善事后好像没有的到好的结果，于是认为行善并无什么益处。等等情况。那么我们看看释迦牟尼佛是怎么说的。在《占察善恶业报经》中讲到：缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人说：或见念佛人助念时之庄严自在，而接受念佛修行的法门，时时默唱佛号；也开始了解所念的佛菩萨其本愿与事迹，及其佛土世界之依正庄严，开始解知念佛的好处。这意思是说，那位为人助念的菩萨是端庄寂静的；而第二个庄严说的是，那个佛土世界清净严饰之相。经论中也会常常看到：佛的庄严报身，更是常住色究竟天宫说法。这是说，世尊在色究竟天宫说法，所示现的报身是尊贵 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，从以上的说明就可以知道，为什么念佛、法、僧，名智庄严；念戒、施、天，名福庄严的道理。而在《优婆塞戒经》中，世尊又开示说：善男子！菩萨具足是二庄严，能自他利；为诸众生受三恶苦，而其内心不生忧悔。（《优婆塞戒经》卷2）因为有了第一分的福德与智慧的庄严，这是自庄严；正是因为有自庄严的缘故，初发心的菩萨才能够借着来利乐有情成就他庄严，乃至是为了众生去 | 三摩地 2018-07-22 |