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也许有人想：如果是小恶业，往生到畜生道去，我们帮他追福，能不能得到？一样是得不到！因为生到畜生道去，和重新出生为人是一样的，因为他的正报得不到你为他追福的福果。譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜作冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众生应得的供养，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以将财产全部留给子孙，并不是全部都可以认定为布施，只是将子孙应有的财产保管而移交出去而已；只有自己分内应有的福报遗留给子孙时，才能说是布施给子孙，所以有智之人会衡量状况而作适当的布施，作为自己舍寿后往生来世的凭借，保持自己来世修道的资粮无虞。关于布施的因果，不是一般人能知道的，乃至等觉位也仍无法全部了知，所以佛说「唯有诸佛方能全部了知」。关于布施 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属圆满，八诸根适悦，九生天自在，十速证 | 三摩地 2018-07-22 |
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曾经有那么一天，在看电视的时候，看到一部出家众的往生以及追忆其平生的记录片，这位出家众在四十年前追随她的师父，后来从事济贫救苦的各种志业，不断无私地行善，成就了许多的功德和福报，委实令人由衷地赞叹和钦佩！后来当她病危入院时，她师父到病床开示，其所说的话，真的是令我心如刀割，莫知所以；所说的大略如是：「师父四十年来所教的，所说的，您自己也听过了，也知 | 三摩地 2018-07-22 |
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第七、“佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同。”一般不够了解佛法的人说：基督教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同，这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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你教别人念佛，发愿往生，这就是最大的利益，这就是最大的事情。而这个，不需要师兄花钱的。第二、有些事情，不是用很多钱就可以做的。比如，你赞美别人，给别人一张阳光明媚的笑脸，给贫穷的乞丐一元硬币，看到别人做功德内心喜悦，这些都是布施，而且跟你布施了几千万的功德没有分别啊。第三、你在路上遇到一个行人，每次遇到一个，你都在心里为他念一句佛号，希望他安宁、富 | 三摩地 2018-07-22 |
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此类例子很多，如修得四禅者依禅定之力坐脱立亡；又如无禅定证量的净土宗行者，见佛来迎而从容往生；乃至许多不学佛亦不修禅定之年长者，一生但行世间善法，一日忽然告诉儿孙我要走了，便无疾而终；其色身并无任何致命性损伤或病变，为何却没有了生命活动？为何不能重新开始生命活动？世间生物学家及医学家终不能解释。然而以上所列三种舍报（如来藏舍弃色身而去）的情况，皆是 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如我们在人间造了善业，就可以往生欲界天去享福！造了恶业乃至谤法、谤僧，就会到三恶道去，乃至地狱去受苦报！所以都是因为有这个心，含藏了我们的（业异熟）种子，所以才会有我们的五蕴色身，以及这个器世间的成住坏空。第二、祂的名称叫作所知依。我们有情有见闻觉知的六转识，以及恒审思量、处处作主的末那识，都是依止这个第八识如来藏而有！七转识所能够了知的一切法， | 三摩地 2018-07-21 |
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比丘！是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后究竟苦边。】（《杂阿含经》卷三）意思就是说，对于五阴是无常、苦、变易之法的道理，以及对于五阴永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，不相续、不起、不出就是涅槃的道理，都能够以智慧思惟、观察、忍，然后就这样随信行乃至随法行的声闻法道修行人，而中间不死，必得须陀洹果，也就是当生就能证得声闻初 | 三摩地 2018-07-21 |
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爱别离呢，亲友往生了，你的所爱离开了，那你有苦啊；财产被人家骗了，你也有苦，但这都不是最大的苦。最大的苦是什么？你的五阴要跟你别离了。你这一辈子最爱的是什么？是你的五阴。因为你有五阴，你才觉得在人间有乐趣；如果没有五阴，你就产生恐慌了：我死后要去哪里？因为不知道我死后要去哪里，所以我对死亡有恐惧。所以你不肯把这个你心爱的东西放弃下来。所以爱别离最大 | 三摩地 2018-07-21 |
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那些造大善业者，如造欲界天善业之人，舍寿时，则见欲界天景象、宫殿、天女众等迎接，因心生欢喜，乐于前往，就会往生欲界天，一点也不感觉痛苦，也无四大分离的痛苦，其阿赖耶识是由脚底开始舍身，最后舍身的部份是心脏。而造大恶业者，如谤佛、谤法、谤僧、谤胜义僧、大妄语等业，如来藏则是从头顶开始舍身，脚底板是最后舍的部份；彼时如来藏舍身一分，就同时在地狱成就地狱 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二年天童宏智禅师无病而终，往生前写了遗书送给大慧，大慧也依照约定，当夜赶来为他主持后事。这些事情前前后后，都被记录在当时的好几本禅宗的历史里面。1998年五月，现代禅出版的《本地风光》月刊，登了一篇由某位知名的佛学院教授，以学者的身分写的文章，里面说到大慧嘲笑宏智（的侍者）是钝鸟，而宏智拿了一个装着棉花的木盒给大慧；后来大慧背上长疮，就用这个棉花来塞 | 三摩地 2018-07-21 |
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在佛灭度之后，随着阿罗汉的灭度，以及菩萨往生他方世界，的势力越来越弱，这些外道学说又一点一点地侵入到佛法里面来了。这也是因为众生的福薄，所以得不到正确的佛法，无常、苦、空、无我、非身的这些教法被佛选择性的遗忘了，所以过去那些佛陀所禁止的，像是使用咒术、侍奉鬼神、媚神祭天，乃至于男女双修邪淫的性力思想，就逐渐地进入了佛门里面。到了六、七世纪以后，将性 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，这时候小菩萨们就知道，应该不要再瞻留、留恋这个世界，都应该往诸佛净土来往生、来求生。因为贤劫本身还有九百九十六尊佛，我们下一尊佛是弥勒菩萨，将会在五亿多年以后来这个世界，来成就佛道；因此，一生补处的菩萨，然后衪都会在兜率天，所以我们应该让自己的心志坚定，往生兜率陀天，继续来追寻如来藏妙法。所以，即使是小乘法，都是有谈到如来藏，小乘法也有谈到弥 | 三摩地 2018-07-21 |
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又譬如，你已经明心见性了，生前又发愿往生西方极乐世界，你的如来藏就在西方极乐世界的七宝莲池里，出现了一朵莲花，这朵莲花上面有金刚台；随著这位菩萨生前不断精进修行的结果，使得这朵莲花更加庄严、更加广大；于这位菩萨舍寿时中阴身成就，就看到西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，其中观世音菩萨、大势至菩萨到这位菩萨的面前，观世音菩萨以金刚 | 三摩地 2018-07-21 |
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若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔；若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬、供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬之所扰乱；四天大王及余诸天常随卫护，一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者，穷劫不尽。”佛说此经已，金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾达 | 三摩地 2018-07-21 |
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胜鬘夫人得受记时，无量众生诸天及人，愿生彼国，世尊悉记皆当往生。〈十受章〉第二尔时胜鬘闻受记已，恭敬而立，受十大受：世尊！我从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。世尊！我从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。世尊！我从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。世尊！我从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。世尊！我从今日乃 | 三摩地 2018-07-21 |
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以生如是决定心故，于此命终必得往生余佛刹中见佛菩萨，信心成就永离恶趣。如经中说：若善男子、善女人！专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定得生。常见彼佛，信心增长，永不退转；于彼闻法，观佛法身，渐次修行得入正位。云何利益分？如是大乘秘密句义，今已略说；若有众生欲于如来甚深境界广中生净信、觉、解心，入大乘道无有障碍；于此略论，当勤听受，思惟修 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次阿难！若有女人未生男女，欲求生者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多钵怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者速得长命；欲求果报速者，速得；身命色力亦复如是；命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。阿难！若诸国土州县聚落饥荒疫疠（lì），或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒安城四门，并诸支提或脱阇上，令其国土所有众生奉 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现：死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定、保绥法忍，是等 | 三摩地 2018-07-21 |