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若有人漫不经心说「毁谤大乘法、胜义僧，哪有什么果报？」然谤大乘三宝可是无间地业（地狱报尽再历经饿鬼、畜生，回到人间，仍有五百世盲聋喑哑果报），故应至诚忏悔灭罪，归依大乘三宝。 4、【不思议熏】如来藏无始常住，以祂的真如体性熏习众生。又如来藏执行法界因果时，既放大恶果到无以复加，也会放大善果到Nm倍（然以有所得行世间善法者，多堕魔境界、成魔眷属；虽 | admin 2024-11-03 |
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4利行《大乘大集地藏十輪經》:「惱亂佛弟子罪，過前所說五無間罪無量倍數。」無始來我輩常在愚癡中，所作所爲往往損人不利己(卻起利己想)，不近三寶、不隨順三寶，墮生死海，自失大利，亦無利他。菩薩當信解:利益衆生，才是眞正利己。在正法道場與學人、菩薩相處，應隨時積極利他，莫隨順不利他(其實亦不利己)的愚癡念頭;亦應剔除冷漠、漠不關己之心行，斷除癡的習性。&n | admin 2024-11-03 |
| 如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛 | admin 2024-09-20 |
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| 所以简而言之，大乘的禅观从来没有在这个人的身上发生过。 我们如果说，先不说大乘禅观是如何，且说这种观行到底要达到什么、要做什么，如何才能入手？其实这问题并不困难，因为佛有说，我们所认为的身，什么是身呢？就是大家想要以它作为体，作为一个本体，所以叫作身体。“身以之为身，然后以之为体。”为什么要以之为身、以之为体？因为有个我，所以这个身就 | admin 2024-09-20 |
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| 玄奘法师对门人说：“这部经中记载我们这里会有喜乐大乘的国王、大臣和四部徒众，书写受持此经，读诵流布，都得以生于天上，究竟解脱。佛经中既然有这话，不可不说。” 到了十一月二十二日，玄奘法师派令弟子窥基奉表奏闻，请唐高宗御制经序。到十二月七日，通事舍人冯义宣读敕令，唐高宗准许了玄奘法师的请求。 玄奘法师译完《大般若经》后，感到体 | admin 2024-09-20 |
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| 所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要 | admin 2024-09-19 |
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| 于期间、于佛法，要有绝对的信心，莫担忧自己色身，像世间人；莫只顾个人道业，学二乘人；要以舍身取法的广大志向，这样行取中道来弘如来的法教！即使我们现下没有开悟，还是可以为他人方便演说正确的法义无碍，我们何必畏惧！我们正是相逢于此希有难逢的佛陀末法，最是艰辛的时代，也是最有机会的年代，何处不可以有所作为，以报答佛恩？哪里可以担心自己性命，怯懦地弃如来家 | admin 2024-09-19 |
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| 以此一分行止作为菩萨心志的标竿！ 圣玄奘大师亦深知此理，所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》，弘扬菩萨藏；又造《成唯识论》，扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾，奠定了后来禅宗一花开五叶的基础。当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪，命悬旦夕之时发下宏愿：上生兜率陀天，听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》，成就圣位菩萨的无生法忍，还来人间。所幸后来有 | admin 2024-09-19 |
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| )”多年以来,对于三次法难之中那些见性的菩萨仍会选择退转离开的事无法明了;虽然佛法之中,世尊提到的不退转位,依解脱道是三果阿那含人于解脱道不退,在大乘道中则是初地以上才是不退转菩萨;但对于十住位眼见佛性的菩萨仍会选择回到世俗法,这件事我仍有所不解;等到此次自己见性后,方能前后贯穿来看。虽然菩萨的五十二阶位每一个位阶皆有其实证的内容,但一般所说见道的实证则 | admin 2024-07-01 |
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| 】9 武宗李炎死亡之前的大肆毁灭“佛教”之举措，与宣宗李忱（大乘见道菩萨）登位复佛而有节制；二人的这种作为，当时都受到了杜牧的赞赏，这个时候的杜牧，终于有感受到身系百姓祸福的国君之“清明”气息了。 杜牧感慨：“今权归于佛，买福卖罪，如持左契（又称左券，契约也），交手相付。至有穷民啼一稚子无以与哺，得（有）百钱（却）必 | admin 2024-06-15 |
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| 然而玄奘大师的志愿是在译经以及弘扬大乘佛法，要来弭平中国佛法文化中一直存在的纷争而无意当官，因此他就委婉推辞了。玄奘法师向太宗提出要求，希望能够到嵩山少林寺去翻译经论，但是唐太宗想把他留在身边，所以就指定长安的弘福寺为译经的场所，并且以国家之力来支持玄奘法师的译经事业。唐太宗心胸广大志在天下，便请玄奘大师将西行的见闻记载下来，因而有了玄奘大师口述的 | admin 2024-06-15 |
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| 自序：无着菩萨生于公元四世纪，彼时天竺已是部派佛教声闻僧势力最为广大之际，然彼声闻僧都不自觉为声闻僧，每以大乘僧自居而研究大乘佛经，而常被公元前一世纪时的部派佛教声闻凡夫论师所误导。彼部派佛教诸声闻僧中之多数人亦多是同时研究大乘经典者，然以大乘经典所演诸法及其真义甚深难解，何况得证;以是缘故，诸多部派佛教声闻凡夫僧便认定大乘佛经之所说的者，皆 | admin 2024-05-25 |
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| 那么在最后九千年圆满时成为阿罗汉，接着上兜率陀天，追随弥勒菩萨修学一切种智，有解脱功德受用，以及至少有初禅圆满的定力受用;将来他老人家来人间成佛的时候，龙华三会之后再说大乘法时，你一定入地了;因为那五亿多万年的时光，足够你把一切种智修好，这就是我的期待。那么末法时代的佛法复兴要期待于诸位，我相信我们如果这一世能够好好地修、好好地作，纵使我期待的这一次 | admin 2024-05-24 |
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平实导师深心期盼，有朝一日能够复兴由达摩祖师东传奠基、玄奘菩萨深入开展的中国大乘佛法，以此勉励同修：大家要在法上实修实证，修集福德、利乐众生，让正法住世再延续一万年。 导师12月8日在工地现场开示: "那我在往世有很多的弟子，出家、在家都很多，可是现在我们增上班也才六百多人嘛，因此还有很多的弟子都还在留在大陆，我们得要接引他们喔！诸位其实 | 三摩地 2023-12-22 |
| 但诸方大师和学者对如来藏法义的述说皆模糊笼统，首鼠两端，态度暧昧，或把如来藏诠释为意识心的极细而不可知的境界，或独倡缘起性空，否定如来藏，亦令末学无所适从！尤其是慕名购来综述被部分人误誉为一代佛学泰斗的印顺法师佛法理论的《印顺佛学思想研究》，发现他的观点是七、八二识是从意识中细分析出而安立的，乃名言施设，并无实义，大乘经典为后人所造，如来藏说乃从外 | admin 2023-11-28 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| 然而菩薩遊行人間，由於尚有習氣、尚未獲得聖性，得罪眾生之事所在多有，即使不一定是菩薩本身有過，也極可能因對方心性而記恨菩薩，就成了菩薩的冤親債主；何況還在三賢位的菩薩們，大乘見道所斷異生性猶存，所言所行難免得罪眾生，或彼此口業互諍，以致牽絆三世。因此菩薩當以諸佛廣大心量為度，遇諸橫逆時，常思因果歷歷不爽，常思當下如何利益彼此，快速轉念，順了此事因緣 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 现观西藏密宗（密教）混杂了外道常见法与断见法，诱导众生毁谤大乘法，引生下堕恶趣之因缘；尤其喇嘛们提倡的男女双修，不仅使人无法断除欲界爱，不能获得根本禅定，而且还会令跟随者因造作邪淫等恶业而堕落恶趣。这在幕后破坏正法的最大推手—天魔波旬，会继续在未来九千年中不断地传此双身法，并以人海战术对佛法团体进行全面扰乱、李代桃僵、覆灭佛教正法的计划。天魔 | admin 2023-04-19 |
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| 我们一向是反对宗派的，因为大乘法本来就没有宗派；玄奘的年代是这样，天竺的年代也这样，我们现在也应当这样。但他认为应该要建立宗派，所以他出去建立宗派。 那么他也说他自己请示了如来，「如来」说他应该去建立宗派。但是我这里附带要向大家报告：如果你们有请了佛菩萨圣像〔在〕家里供奉的话，务必要请福田部去安座、办理安座法会，因为佛菩 | admin 2023-03-30 |