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〖何因缘故得名为戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又复戒者名日迮隘：虽有恶法，性不能容，故名迫迮。又复戒者名曰清凉；遮烦恼热，不令得入，是故名凉。又复戒者名上；能上天上，至无上道，是故名上。又复戒者名学；学调伏心智慧诸根，是故名学。善男子！或时有人具足一戒，所谓波罗提木叉戒；或具二戒，加定共戒；或具三戒，加无漏戒：或具四戒，加摄根戒：或具五 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是也有人说，佛法就是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法；但是实际上佛法并不只是这些而已。那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究竟佛道的圣者，我们世尊释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是，众生在世间生活，六根触六尘，一切因缘当中不断的攀缘六尘诸法，乃至执著不舍，因此而不断的搜集未来的苦果。菩萨除了为众生说明造成八苦、三苦的原因以外，同时也会开示众生，如果要断除这种苦集的现象，就必须要经由修行八正道以及三十七助道品等法，才能逐次的断尽烦恼，灭除后有的种子，而可以在舍寿时，不再因业力的牵制而继续受生于三界之中。各位菩萨，前面所略 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是佛法？有人说：佛法就是讲四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品……等等。然而佛法不只是这样，因为佛法要分成两个大部分来说，一个部分是解脱道，另外一个部分就是佛菩提道。什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的方法与行门；那什么叫做佛菩提道？佛菩提道就是生命的实相（即法界根源）的证知；生命的实相讲的就是有情都有的真如与佛性。有些 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛在阿含部的经中有很多地方这么说：眼、色因缘生眼识，耳、声因缘生耳识„„乃至意、法因缘生意识。这很显然是在告诉我们：要有意根与法尘作为助缘，意识才能生起；不论是有念的意识或者离念的意识（不论是有念的灵知或离念的灵知），都是要以意根及法尘为助缘才能出生的。佛又说：诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。换句话说：不论是什么状况下的意识觉知心，譬如 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀在这世间出现，凭着世间的因缘。所以祂说：虽然我并没有寿命可说，可是我可以在此示现生死之身，让世间的人知道，这些可以离开生死究竟涅槃的道理。所以佛陀是来这个世间示现，乃至于说许许多多的人，他们开始景仰佛陀，他们开始走上佛陀的成佛之道，他们就称为菩萨行。他们跟自我修行而想要自我解脱的阿罗汉，是完全不同的。他们发起菩提心，所谓的菩提心就是说：希望自他 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为种性、习气、学法因缘……等之不同，故当以「与正道相应与否」为考虑重点。在此娑婆五浊之世，佛所施设的次第乃是如《长阿含经》卷20中所说：「次第说法，除其恶见，示教利喜，施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上。敷演开示清净梵行。」因此，佛对一般众生都是先除其「恶见」，待「其心清净，柔软欢喜，无有阴盖，易可开化」以后，才为说解脱 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀还有第三种身，称为应身及化身；应身是说祂往世所度的徒弟们，在人间道业成熟的因缘时节到了，所以降神母胎，出生在人间，这就是应身，是感应我们大家道业成熟的因缘来生在人间。那么世尊示现入灭以后呢，就以化身来感应有缘人，所以直到现在仍然还有很多人会梦见释迦牟尼佛，或者在定中得到佛陀的召见，这就是化身。报身与应身、化身都依法身无垢识而出生，没有法身就不会 | 三摩地 2018-07-21 |
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二、解脱道与佛菩提道为不同层次的修证什么是佛法？有人说：佛法就是讲四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品……等等。然而佛法不只是这样，因为佛法要分成两个大部分来说，一个部分是解脱道，另外一个部分就是佛菩提道。什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的方法与行门；那什么叫做佛菩提道？佛菩提道就是生命的实相（即法界根源）的证知；生命的实 | 三摩地 2018-07-21 |
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它可能隔个五年、十年今生受报──现世报，它也可能隔了五世、十世，乃至一劫、两劫，因缘成熟才受报。譬如经典里面有讲到了，一个砍柴的樵夫无量劫前，他因为无量劫前这一个砍柴的樵夫，上山遇到老虎，他慌乱之中爬树，而说了一声:“南无佛！”依于这样无量劫前，阿罗汉、声闻阿罗汉即使具足了神通、宿命神通，仍然没有办法检查得出来他跟佛法有缘，而不允许他在释 | 三摩地 2018-07-21 |
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究竟什么是佛法？有人说：佛法就是讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品……等诸法，这就是佛法。但是实际上，佛法不只是这些而已；佛法可以依其觉悟内涵之不同，分为三乘菩提——声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。所谓菩提即是觉悟的意思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分成三乘，《金刚经》云：一切贤圣皆以无为法而有差别。意即：觉悟 | 三摩地 2018-07-21 |
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假设科学家说，宇宙由大爆炸而产生出来，而大爆炸之前是空无一物；那表示说整个宇宙，可以没有任何的因缘，就直接从无中来爆炸，来产生这个世界。如果说是这个样子，表示一切法，是可以从无中生有。如果可以无中生有，那我们在法界里面外层空间里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处， | 三摩地 2018-07-21 |
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因为无明，所以众生不知道自我的虚幻性，不知道这个我是依赖各种因缘和合而有，总以为自己的这个色身，或以为自己的这个见闻觉知心就是真实的我，如是我见使得众生对自我非常得执着。这种自我的执着，又使众生不停地贪着世间的六尘万法，不停地造业。众生的这种自我的执着性以及生前所造的善、恶业、无记业的业种，就会产生后有，使人死了以后又去投胎。解脱道的修证就是要实证 | 三摩地 2018-07-21 |
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闻说法音而证解脱果，并不是由自己自觉自悟，所以说名声闻菩提；因为他是听佛音声或听闻解脱的圣的音声而获得的解脱，这个跟缘觉他因为观察十二因缘、观察因缘法而自觉自悟，这个是不一样的。那还有另外一种状况，如果这个慧强而无盖的人，他原来已修成四禅八定的话，修成四禅八定，三界有爱已经完全降伏，五盖已经灭除了，只剩下什么东西呢？只剩下因为我见还没有断除的缘故， | 三摩地 2018-07-21 |
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怨憎会苦为什么会称为怨憎会苦呢？从事上来说，有哪些怨憎会苦？从理上来说，又如何的去说明怨憎会苦呢？从事相上来说，也就是说，我们常常有怨恨的仇敌，或是说憎恶的坏人，或丑陋之人，或无缘之人，或无赖借贷之人，或债主等等，因为我们心中希望他们长时间的远离，不希望跟他们接近，但是因缘的缘故，偏偏的巧聚在，跟他们聚集集合在一起；因为这样子不愿意跟他们聚集在一起 | 三摩地 2018-07-21 |
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很多人错解了这样子的道理，以为说一切法空、一切皆空这个就是真正涅槃、真正灭的道理；但是，一切法空、一切灭，一切法空这个诸法皆空这样子的道理，其实是依于如来藏的真实，而说蕴处界诸法它是因缘所生法，所以它这个法它是空的。当你把对于蕴处界诸法的执着，把它给灭了，灭了以后——对于蕴处界诸法的贪爱跟执着灭了以后，这个就是对于爱灭跟苦灭真正的了知了， | 三摩地 2018-07-21 |
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这个五阴炽盛，五阴的本身它是因为因缘所生法，它是缘起性空的，它是依他起性的；从这样子去观察，观察这样子的苦、空的共相，来对治我们对于这样子的苦，这样对于这个受的这样子的一个颠倒见，对于乐受的颠倒见；所以这个是对治乐颠倒，用这样子的受念处来对治乐颠倒。那什么叫作心念处呢？心念处又称为心念住。心念处的观察方法是怎么样的一个方法？它就是透过观能求之心乃是 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先我们来讲刹那遍身发，也就是说他在二果薄贪嗔痴的时候，性障（五盖）把它消除得非常彻底，所以在某一个时节因缘之下，在行住坐卧当中，色界天身就在欲界身里面出现了。这时候他要观察：色界的天身是怎么样？他发现色界天身就犹如一层薄膜，里面是如云如雾，没有粗重的五脏六腑啊！而且他也观察里面少了鼻识与舌识，所以因为没有（鼻、舌的）根、尘、识的关系，所以就少了六 | 三摩地 2018-07-21 |
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假设科学家说，宇宙由大爆炸而产生出来，而大爆炸之前是空无一物；那表示说整个宇宙，可以没有任何的因缘，就直接从无中来爆炸，来产生这个世界。如果说是这个样子，表示一切法，是可以从无中生有。如果可以无中生有，那我们在法界里面外层空间里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处， | 三摩地 2018-07-21 |
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假设科学家说，宇宙由大爆炸而产生出来，而大爆炸之前是空无一物；那表示说整个宇宙，可以没有任何的因缘，就直接从无中来爆炸，来产生这个世界。如果说是这个样子，表示一切法，是可以从无中生有。如果可以无中生有，那我们在法界里面外层空间里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处， | 三摩地 2018-07-21 |