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第一阿僧祇劫就是指三贤位的初住位到十回向位为止，十回向位的满心就是第一阿僧祇劫修行完毕。十信位满心是经由一劫乃至一万大劫修信圆满而进入初住位，从初住位开始修到十回向位满心，是第一大阿僧祇劫圆满功成。第二阿僧祇劫是从初地入地心开始到达七地满心位，七地满心位就是第二阿僧祇劫修行圆满。从八地入地心开始，到达十地满心位，是第三阿僧祇劫圆满。然后百劫专修福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛说：如果我们能够摄守这一个绮语戒，我们讲话能够不随随便便、不会前后颠倒，这样子好好地守护它，并且把守护绮语的这样的一个功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。这样就一定可以得到如来诸佛的授记，绝对能够功不唐捐。祝福大家口业清净！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第066集如何守护口业？>何正珍老师 （原标题：很容易被忽视的十种绮语口业！） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛说：如果我们能够摄守这一个绮语戒，我们讲话能够不随随便便、不会前后颠倒，这样子好好地守护它，并且把守护绮语的这样的一个功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。这样就一定可以得到如来诸佛的授记，绝对能够功不唐捐。再来讲我们要守护的口业，就是指两舌。两舌，就是在两者之间搬弄是非。搬弄是非，把这边的话传给那边，那边的话传给这边，让两者之间产生嫌隙，产生了嫌隙 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一、回向诵戒功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生 持戒证法皆成佛十二、诵戒圆满（礼佛三拜） 注：1、依佛说经意，菩萨戒子皆应参加布萨诵戒，否则犯轻垢罪，应于佛菩萨前发露忏悔。2、犯重戒者，当邀请四名已受过戒之戒子于佛前如法忏罪，四人站立，忏主于佛前胡跪叉手，当言语清晰令四人可闻，说所犯过之人、事、地，简要而说，心生 | 三摩地 2018-07-22 |
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复从座起至第四天中说十回向。复从座起至化乐天说十禅定。复从座起至他化天说十地。复至一禅中说十金刚。复至二禅中说十忍。复至三禅中说十愿。复至四禅中摩醯首罗天王宫。说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说尔时释迦牟尼佛。从初现莲花藏世界。东方来入天王宫中说魔受化经已。下生南阎浮提迦夷罗国。母名摩耶父字白净吾 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为持八关戒斋的功德大，他想：我以此功德回向往生欲界天享福，五百天女服侍我，每一位天女还有七位女侍奉侍他们，想想看，我手下有多少天女？这就是求报不清净！持八关戒斋求这个果报一定可以得到，但这不该是菩萨所求的果报，应当把它回向佛菩提的证量次第增上，迅速成佛，早日广利有缘众生，这才是求报清净。如果从根本清净、受已清净……；一直到求报清净都具 | 三摩地 2018-07-22 |
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】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一、回向诵戒功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生 持戒证法皆成佛十二、诵戒圆满（礼佛三拜） 注：1、依佛说经意，菩萨戒子皆应参加布萨诵戒，否则犯轻垢罪，应于佛菩萨前发露忏悔。2、犯重戒者，当邀请四名已受过戒之戒子于佛前如法忏罪，四人站立，忏主于佛前胡跪叉手，当言语清晰令四人可闻，说所犯过之人、事、地，简要而说，心生 | 三摩地 2018-07-22 |
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回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时。阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲花台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。莲花寻开。当华敷时。闻众音声赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。十临终欢乐有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。十一得相好身如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、回向我今以此受持八关斋戒的功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。一、何谓八关斋戒：诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。（节录自毗尼止持会集卷第八）八关斋戒是帮 | 三摩地 2018-07-22 |
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五回向涅槃。能如是斋。则四大宝藏。不及其一分。天王福报。亦所不及。故增一阿含经云。若善男子。善女人。欲得八关斋。离诸苦者。得尽诸漏。入涅槃城。当求方便。成此八斋。人中荣位。不足为贵。天上快乐。不可称计。欲求无上之福者。当求此斋。欲生六欲天。色。无色界天者。当持此斋。欲求一方。二方。三方。四方天子。转轮圣王位者。亦获其愿。欲求声闻。缘觉。佛乘者。悉成 | 三摩地 2018-07-22 |
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中品上生者，若有众生，受持五戒，持八斋戒，修行诸善戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。又云：中品中生者，若有众生，一日一夜持八斋戒，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。以此之证，则凡欲求生净土者，不可不持斋戒，明矣！故袁中郎云：戒急生最稳！愿我念佛同人记住此言。十、临终欢乐如有念佛工 | 三摩地 2018-07-22 |
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《一拜》10、（维那白）回向我今以此受持八关斋戒的殊胜功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。《一拜》（维那起腔，唱诵）受戒功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸有情速往无量光佛剎十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密《一拜》 （原标题：八关斋戒仪轨） | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如持斋的目的是求人天善法，求生天享福，就属于求报不清净！菩萨持八关戒斋所求的果报，应当把它回向佛菩提的证量次第增上，迅速成佛，早日广利有缘众生，这才是求报清净。如果这六种清净都具足了，就叫作三归的清净斋法，不只是净三归，也净八戒斋。佛说这样清净三归和八戒斋有大功德：善男子啊！如果能清净三归依，而且受八戒斋清净，除了五逆罪以外，一切罪都可以消灭！所 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。（《佛说观无量寿佛经》云：中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻，空中有声赞言：善男子，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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几年前自己也离婚了，前妻(即女友)身体也非常不好，自己知道做了错事果报现前了，每日虽对堕掉的胎儿忏悔回向并吃素，但心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历警惕世人，并恳请萧导师能慈悲开示是否有补救之道。答：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少的。因为胎儿尚未学习人间的种种法，尚 | 三摩地 2018-07-22 |
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参加菩萨僧团之共修及弘法事务，亦当谨慎小心；菩萨僧团之成员，修证层次之高低有别，性障深浅亦异；有甫入七住十住之习种性菩萨，习性仍重、仍在熏习佛法者；有已入十行位之道种性者，有已入十回向位之性种性者，亦有已入初地以上之圣种性者，千差万别；是故于修共事之时，慎勿播弄是非，免造破僧断头罪；此罪犯已，戒体随失；不通忏悔，必下地狱；七十大劫受无量苦，三贤十地 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说三贤十地的大乘菩萨，他所证就是有别于通教菩萨、有别于二乘，他所证的三贤十地就是：十住、十行、十回向，还有十地。这个三贤十地或者是通教菩萨的四向五果，通通都叫作“僧宝”，而且这个僧宝是真正的出世间僧宝，是真实的三宝，而不是跟前面所说的世间的这个僧宝是一样的。事实上他们本质是不一样，为什么？因为世间的僧宝他可能是还没有解脱，他只是依于三 | 三摩地 2018-07-22 |