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而且修到十回向位快要时，常常会在定中看见过去世的一些事情。这不是像宿命通一样，指定哪一世就能看哪一世；但是所见过去世的事情，往往会是很多劫乃至几万大劫、几千万大劫以前的事，不是有宿命通的人所能见到。所以慰喻有疾菩萨时，只说要忏悔先罪，但不说：要修学宿命通，进入过去世的境界中去了知过去世的事情。以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生：菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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犯了这十个重戒，别说你是个菩萨初果；世尊告诉我们，犯这十个重戒将失去初发心住、乃至二住位；十住、十行、十回向等三贤位也失去，甚至于初地到十地，一切皆失。修到十地犯了这个罪尚且要失掉，从头再来，何等严重！所以要很小心检点，真的要摄心为戒。反过来，我们如果想：这个戒这么严重，就不要受好了，免得一切失去嘛！但是世尊又告诉我们，这些戒是一切佛、一切菩萨行的 | 三摩地 2018-07-23 |
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大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒(说法)来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于‘慈心’为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为这种发起修道种性的熏习，使得你未来证悟之后，可以进入初行位中，开始增长你的菩萨性——增长性种性；也可以渐渐的进入初回向位，开始增长你的道种性。业障清净就是进入初行位，可以开始增长你的性种性，业障就渐渐的消失了。虽然这些都是为还没有证悟的众生说的，但是先让他们熏习这些正见，就可以在修习信心的方便行里面，先种下未来得道的正因；也就是说，还 | 三摩地 2018-07-23 |
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每拜完，要发愿、忏悔及回向：「某某愿以无相念佛拜佛功德回向累世冤亲债主，祈求佛菩萨加持，早日能明心见性，帮助老师护持正法，度有缘众生及同门师兄姊等明心见性。」因为我们的习气深重，因此如果觉得拜佛妄念太多，那回向后更要跪求佛菩萨，从内心真诚忏悔。二、在静时：工作中如有闲空，坐下来眼睛找一个定点，话头就停在那里；在家中亦如是长时间的练习(最少持续二、三 | 三摩地 2018-07-23 |
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犯了这十个重戒，别说你是个菩萨初果；世尊告诉我们，犯这十个重戒将失去初发心住、乃至二住位；十住、十行、十回向等三贤位也失去，甚至于初地到十地，一切皆失。修到十地犯了这个罪尚且要失掉，从头再来，何等严重！所以要很小心检点，真的要摄心为戒。反过来，我们如果想：这个戒这么严重，就不要受好了，免得一切失去嘛！但是世尊又告诉我们，这些戒是一切佛、一切菩萨行的 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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也非常感谢恩师时时帮助我、鼓励我，要我拜忏，把功德回向给同修的冤亲债主，并对同修好一点。我遵照恩师的话去做，每次拜佛都泪流满面，就这样整整过了一个月之后，忆佛净念上手了，同修也骂得少了。满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向 | 三摩地 2018-07-23 |
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不过菩萨的种类很多，有果后行因的，如观音文殊等，有久修菩萨的，如十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨，有初发心菩萨，如吾人等能认识菩萨大义发心修行，自利利他，不论在家出家都叫做菩萨；然而在家菩萨，先受三皈五戒，后受菩萨大戒，不论国王宰官士农工商军政等等，首先教化家庭父母兄弟姐妹妻子，亲戚眷属，再利及人群，以慈悲方便，引导众生，归敬三宝，护持佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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7、修学修学之功德极为殊胜，修行人真发菩提心，必蒙龙天护佑，必得世尊护念，以此功德回向成佛才是究竟回向，因为此功德是真功德故。四、【结语】首先我们当知，所谓冤亲债主都是自心如来藏所化现，并非实有。尽快断除身见和我见，三心不住四相不生，才是最彻底的解决方法。佛在《大宝积经》中说；已离身见，当知是名被大甲胄，乘大乘车。这个甲胄披在身上，世上从此没有任何 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘义章》卷九菩萨的开示：【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说三：一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回 | 三摩地 2018-07-22 |
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发愿往生极乐世界，若是上品上生者，他所应具备的条件是必须要发起至诚心、深心、回向发愿心，这三心得要具足。若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一类众生乃是慈心不杀、具诸戒行、能够读诵大乘方等经典、修行六念而回向发愿往生极乐世界，这样的行者他当来亦得往生。所以上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨，何以如此呢？我们来看一下上品上 | 三摩地 2018-07-22 |
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这愿消三障诸烦恼这样子的一个回向的一个回向偈，其实讲的也就是烦恼障。当然愿得智慧真明了，主要指的一样是这一边的四宏誓愿的所谓法门无量誓愿学。法门无量誓愿学，要成佛不只是要断烦恼，断烦恼只是免于分段生死轮回而已！要断烦恼障——要断烦恼障的现行，声闻菩提、缘觉菩提的无学圣者，也就是阿罗汉，或者是辟支佛——或者是独觉、或是缘觉，也都作 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他的愿力太小，所以我们应该要多鼓励、多请求声闻人----多请求二乘人----他应该要回向到大乘里面，如果他觉得我们继续在人间太辛苦了，那我们也应该要请他往生到西方极乐世界去。所以我们希望在佛教界所有的修行者不论在家或是出家，都应该要先发愿往生西方极乐世界去。因为到那一边有阿弥陀佛亲自教导，而且那个环境非常的殊胜，所以就不会有退转的因缘；而且所教导的一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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普贤菩萨十大行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向净土专用发愿文:一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不敢正觉，以此念佛因缘， | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，还没有证悟的人，实际上应该要实行取相忏悔；并且要多多熏习文字般若的正理，而且以熏习文字般若正理的这些功德，闻慧、思慧，成为对于真实正理的闻慧、思慧的功德力；来熏修正理的功德为正因，回向早日圆成明心证真的正果；这样进入到内门广修六度万行以后，而能够真正的实践真实如法的实相忏悔，才能够一步一步的往成佛之路前进。所以，一切的佛应该是要这样如法的去实 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与回向等其他的善净行 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多修行人在种福田之后或之时往往会忘记一个很好的修行法门，即回向。回向是七种最上供养之一。《佛说法集名数经》卷1云：“云何七种最上供养。所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向”(CBETA,T17,no.764,p.660,b11-12)。回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛。“普皆回向”也是成就如来功德门应修的十种广大行愿之一。《大方广佛华严 | 三摩地 2018-07-22 |
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】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：请问诵经回向是属于法布施吗？能增长现世之福德吗？回向之对象可以同时包括冤亲债主和法界众生吗？答：行者诵经的功德与福德都是无量的。从理上来说，此经乃是指真心实相，唯有亲证实相转依如来藏以后，才是真正的诵经持经者。经上常常说受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，从事相上来说，一般学佛人早晚课时诵经回向，属于熏习的成分比较多，熏习成种以后 | 三摩地 2018-07-22 |