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所以我们对于佛所施设之戒相持守，得要如实了知此戒的真实意涵与设戒的目的，而不是在戒相之表面上有所拘泥；因为戒律乃是为保护佛弟子于佛道增上的加持之一，戒论的圆满也是我们必须努力去做的，故如实胜解佛所设戒乃是「依法受持」的重要前提，故于此末法时期，众生根性普遍低劣，又复文字障碍的情形，在现今这个大环境来说非常的普遍，因此有心圆满戒论之佛子，当发起大愿， | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛前要自誓受菩萨戒该做些什么事？也就是梵网经的十重四十八轻，每天诵，诵这个十重四十八轻的过程里面，心中要想起我们过去世无量劫所犯的过失，过去世无量劫因为无明、因为没有善知识的指导、因为没有的熏习，所以其实很多恶业也都造了，我们也遇到有很多遮障，这遮障如果你没有经过果报成熟的这个过程，业基本上都会现形，除非你修习所谓善业去减轻它。忏悔基本上它就可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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纵使有人有因缘亲近善知识，已经得到正见了，但是要具足信心，也很困难；善友难遇，纵使遇到善友，善友也不见得就会为他说正法，因为有时善友会观察他的因缘可能还不很具足，所以还会再等一段时间才会为他说法，所以想要闻受正法也不容易。纵使听到正法以后，就能信受吗？那也不见得！为什么不能信受呢？都因为我见断不了。当善友告诉他：“觉知心就是意识，离念灵知就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子，自佛弟子及外道恶人、六亲，一切善知识应一一教受持大乘经律，教解义理，使发菩提心、十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中一一解其次第法用；而菩萨以恶心、嗔心，横教二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。」「若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味，见后新学菩萨有从百里、千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行：若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂 | 三摩地 2018-07-22 |
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持是功德，不入地狱、饿鬼、畜生八难之中，恒得善知识，莫与恶知识从事，恒得好父母家生，莫生边地无佛法处，莫生长寿天上，莫与人作奴婢，莫作梵天，莫作释身，亦莫作转轮圣王，恒生佛前。自见佛，自闻法，使诸根不乱。若我誓愿向三乘行，速成道果。’“比丘当知：若有优婆塞、优婆夷，持此八关斋法，彼善男子、善女人、当趣三道，或生人中、或生天上、或般涅槃。&r | 三摩地 2018-07-22 |
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然王女当知：将来无数阿僧祇劫有佛出世，是汝善知识，彼佛当授汝决。‘“是时，王女白彼佛言：’受者清净，施主秽浊乎？‘宝藏佛告曰：’吾今所说者，心意清净，发愿牢固。‘是时，王女语已，即从座起，头面礼足，绕佛三匝，便退而去。”优波离当知：无数阿僧祇劫，灯光佛乃出现于世，治在钵头摩大国，与大比丘众十六万八千众俱，国王、人 | 三摩地 2018-07-22 |
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然王女当知：将来无数阿僧祇劫有佛出世，是汝善知识，彼佛当授汝决。‘“是时，王女白彼佛言：’受者清净，施主秽浊乎？‘宝藏佛告曰：’吾今所说者，心意清净，发愿牢固。‘是时，王女语已，即从座起，头面礼足，绕佛三匝，便退而去。”优波离当知：无数阿僧祇劫，灯光佛乃出现于世，治在钵头摩大国，与大比丘众十六万八千众俱，国王、人 | 三摩地 2018-07-22 |
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无师无友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼说无因果。口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语讚歎邪见。此大恶人。虽在世间四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸乌铁网蒺车轹绝其身。当知水火即是融铜。无数镬汤 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-22 |
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更有人说要随顺知、随顺觉，对于大善知识在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉，不能接受！他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断，想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢？那叫作外道涅槃，所以都无法得到正解脱，所得到的都是邪解脱，叫作外道解脱。所以说外道解脱不是正解脱，都还必须在三界中继续轮回！世尊为了说明这个道理，特地示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义，仅凭着自己的妄想执著的门户之见，就随意批评、割裂本来严谨而且完整的佛陀法教。------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第5集菩萨正行的基础——认识三宝的真实义＞陆正元老师 （原标题：三宝中的法宝指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而哑羊僧则是指愚痴、鲁钝，不能够分辨有无违犯杀、盗、淫、妄等根本罪，对于微小罪及忿、恨、覆、谄等小随烦恼不能发露忏悔，也不知依止善知识而安住，不知道要时常亲近多闻聪明的善知识，去恭敬请问什么是善法？什么是不善法？如何作是有罪？如何是无罪？不能够决断善恶默然无语，犹如白羊都要被杀了也不能作一声一样，因而就被称为哑羊僧，当然这也是包括了在家和出家四众都 | 三摩地 2018-07-22 |
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而哑羊僧则是指愚痴、鲁钝，不能够分辨有无违犯杀、盗、淫、妄等根本罪，对于微小罪及忿、恨、覆、谄等小随烦恼不能发露忏悔，也不知依止善知识而安住，不知道要时常亲近多闻聪明的善知识，去恭敬请问什么是善法？什么是不善法？如何作是有罪？如何是无罪？不能够决断善恶默然无语，犹如白羊都要被杀了也不能作一声一样，因而就被称为哑羊僧，当然这也是包括了在家和出家四众都 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义，仅凭着自己的妄想执著的门户之见，就随意批评、割裂本来严谨而且完整的佛陀法教。例如，假藏传佛教的，不懂佛教的深义，却说佛陀三转法轮的说法互相矛盾。说：佛陀有三次重要的转法轮——传统上，佛陀对主要的三次佛法教示，传统上称为三转法轮——严格地说 | 三摩地 2018-07-22 |
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1善知识的德相善士即善友的异名，亲近善士，就是通常所说的亲近善知识。圆满的善友，必须具足八种功德。如《瑜伽师地论》二十五卷说：“云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓有一安住禁戒；具足多闻；能有所证；性多哀愍；心无厌倦；善能堪忍；无有怖畏；语具圆满”。1、安住禁戒，即安住具戒，善能守护别解脱律仪。于所受学的所有学处，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此所有的佛弟子都应该要记住：修学佛法想要取证解脱果，一定要依止佛的圣教量，真实的归依三宝、受持五戒，思惟善知识所教导的知见是否违背佛在经典中所说的道理，然后如理作意地去修行。不归依外道天神老母娘所说，更不能归依喇嘛教的根本上师，因为这些人都是未断我见；我见没有断，就会施设一大堆戒禁取见来威胁弟子。例如一贯道以得到三宝来施设戒禁取见，他们的三宝指玄 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有信心：善知识可以证悟，我也应当如是。若不看轻自己，将来总有机会证悟的，所以于己身中莫生轻想。对自己如是，对于三宝也应当如是莫生轻想。若对三宝生起轻想，对佛法就无法具足信心，就脱离不了十信位了，所以对三宝千万不可生起轻想。塔庙、如来形像都作好了，将来供养时，可别准备了供养物品之后就开口说：某某人啊！你帮我去供佛。因为这里面是有布施因果的。供佛的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以不要以在家的身相来衡量善知识，不要以在家的身相——以表相僧宝来自高，以表相僧宝来歧视受持菩萨戒的这些在家菩萨。俗语说：“人不可貌相，海水不可斗量。”那在佛法来讲的话，更是这个样子！岂可以出家、在家的身相来论断是真出家或是表相出家！我们看看：善财童子五十三参里面，祂所参的这些善知识有多少个是出家菩萨？只有五个是出家的菩萨（只有 | 三摩地 2018-07-22 |