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十三、过去世常赞叹三宝，等视出家在家菩萨僧，于彼所说而不扰乱，有犹豫者悉开导之，亦不混淆他人习学为因，得今生超出横难、值遇真善知识之果。十四、过去世于善知识无谄无慢、奉侍恭敬、言语柔顺、常受言教为因，得今生值遇真善知识，因而见道之果。十五、过去世常求正义经典、读诵不倦，求真善知识，闻说能解，能佐贤圣正见之行为因，得今生具足无碍辩心要总持之果。十六、 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为没有遇到善知识，没有修学能够真正脱离轮回、解脱生死的三乘菩提妙法，这是众生生死无边，黑暗之中没有办法挣脱这一些无常的束缚。我见简单来说，是现前您就可以去检验得到，离开我见、离开这个意识，那是没有你所贪、你所厌恶，乃至所谓的善、恶、无记法的现行。从一个植物人，乃至从唯识里面所说的唯识无心的五位：意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。比较 | 三摩地 2018-07-22 |
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祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥佑得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。然后三称南无本师释迦牟尼佛！各位菩萨， | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛世的时候这些外道的修行人其实都是非常直心，当真正善知识为他指出错误的地方的时候，都能够虚心的接受马上改正。所以他说：今日始覩见，无为正真迹。所以他今天才能够真正的看见这个无为法的正真迹啊！能够这样子，利益于一切，调御令解脱。依着这样子的解脱道的法、依着这样子的法，能够利益于一切众生，才能够调御让我们解脱。调御什么？就是调御我们的五阴，尤其是调御 | 三摩地 2018-07-22 |
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在此真心的感谢平实导师和当时讲法的大善知识。奇遇仙缘，让我经历了一次难得的亲身体验，想起来真为那些迷途未返的人担心；如今有多少人一头栽进去，再也无法自拔！因为他们贪图感应，贪图钱财，贪图名誉；殊不知几年的贪图，换来的却是将来可怖的恶果！假使你是大善之人，能有升天机会，但却不晓得天福享尽以后还会下堕三恶道受报；与鬼神相通的人，将来不免堕入鬼神道。有人 | 三摩地 2018-07-22 |
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（出处同上）从上面的经典中可以看出饿鬼并不可怕，是十分可怜的，如遇有缘饿鬼现形其前，应尽力救拔有谬误之处，请众善知识指正，阿弥陀佛 附录：如何让身边有一大群护法善神 俗话说：“中国人怕鬼！西洋人也怕鬼！世界上的人都怕鬼。”也只有修行人真的不怕鬼！俗话又云：“平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”其实鬼神并不可怕，不过就是六道 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就如同世间人的受精入胎一样，不必由别人告诉中阴身你应该去找谁作为他的父母，他自己会直接相应就去入胎；同样的道理，第四住位的菩萨也会自己去寻找法身慧命的父母，自己可以找到能够帮助自己证悟的善知识，并且追随修学。这就如同入住于如来母胎之中一样，将来出生时的身分，就是三界中最尊贵的菩萨，所以叫作生贵住。菩萨成为生贵住时，就是刚刚入于佛法母胎之中，未来必 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师也在《金刚经宗通》第一辑第183-184页中说：菩萨因为世世修福，才能遇见真正的大善知识，才能证得法而亲见万法的缘起；所以新学菩萨如果想要修证般若慧，一定得要先多修护持正法之福；不具备这个福德，就遇不到善知识，假使遇见了也还会错过。如果善知识特别慈悲，一把将他抓住，所以他没有错过；但他证悟以后将来还是会诬谤善知识，还是会退转。所以新学菩萨想要证悟 | 三摩地 2018-07-22 |
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乘着发菩提心求一切智的福德，再进一步外门修学六度，六住之时，在善知识的摄受之下参究而一念相应，就进入内门的七住位了；所以假如没有因为不退于发菩提心求一切智所得的福德，外门修学六度的福德，恐怕也只是缓不济急了。而进入了七住位以后，一直到初地之前所必须成办的福德，那就更加深广，因为已经亲证了般若，就依于亲证后所发起以及继续修学而得的种种智慧，让菩萨上求 | 三摩地 2018-07-22 |
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乘着发菩提心求一切智的福德，再进一步外门修学六度，六住之时，在善知识的摄受之下参究而一念相应，就进入内门的七住位了；所以假如没有因为不退于发菩提心求一切智所得的福德，外门修学六度的福德，恐怕也只是缓不济急了。而进入了七住位以后，一直到初地之前所必须成办的福德，那就更加深广，因为已经亲证了般若，就依于亲证后所发起以及继续修学而得的种种智慧，让菩萨上求 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在求明心见性之前，除了必须建立正确的佛法与禅法修证知见以外，还要锻炼参禅所应该具备的功夫，以及具有简择真正善知识的能力，并且还要培植福德筹集见道资粮。也许有人会问说：要求大乘见道明心见性，为什么一定要培植福德资粮呢？各位菩萨，我们打个比方，各位就会比较容易了解。譬如说，我们想要盖一栋像台北101那样高的大楼，那么请问大家：我们是不是就直接盖最上面 | 三摩地 2018-07-22 |
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报恩田是说，接受布施的对象是于己有恩的，这包括善知识是于众生有法布施的恩德；父母于子女是有推干就湿的养育之恩；乃至世间法中曾经于自己有恩德的人。为了报答这些人的恩德而作布施，所以才说为报恩故施于福田。而功德田是说，接受布施的对象是有佛法上的证量。上从诸佛一直到菩萨七住位，这是兼有般若及解脱道的智慧者；二乘的四双八辈以及辟支佛，这是有解脱道上的智慧者 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遭福田、遇善知识、修道、修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业现在受之，阿罗汉果亦复如是。善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业。」——《优婆塞戒经》卷7〈24业品〉重罪戒罪成就有三要件：动机、实行、达成目的（根本、方便、成已），若缺其一，成轻垢罪。违四十八轻戒者，犯轻垢罪；轻垢罪若缺三 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵，更何况再加上证得法界实相而发起般若真实智慧？我也一直期待有一个善知识写出书，让我可以看得见他在书中写出来的法义确实已经断了三结：真的能让人读了以后如法观行而断三结、取证初果，但是到目前为止还没有看到。有些人写书或在有线电视上演说佛法 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然教导学人要烦恼轻薄，自己却是烦恼厚重，又如何能教导众生离烦恼呢？但是末法时代，不是大家都像我这样的！末法时代会有一种善知识，他尽管脾气蛮大的，也喜欢人家供养他，但他是真的善知识，只是难得遇见这种菩萨。你们未来世如果没有遇到我这种人（没什么脾气，也不贪求人家供养、礼拜），而是遇到那种菩萨，你可别说：“他的脾气这么大，修行一定不好。”千万 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在贪瞋痴三个部分中要如何用功、如何得法？那就是善知识的责任了。因为一切众生的心各各不同，为众生说法时就得有种种不同的施设。那么得解脱分就是断贪、瞋、痴，贪瞋痴就是三界法；如果有人不能专精一心的——一心就是专精而心无旁骛——来观察二个部分：一、生死的过程中有种种的过失，二、涅槃中是究竟安乐的。如果不能这样子如理作意的观察生死与 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而高慢通常都是在凡夫位中出现的多，凡夫位的善知识常常会想、会说：“我说法讲得比他好，他说的法义不如我。”这就是高慢。通常是凡夫位才会有高慢，转依如来藏以后，高慢出现的状况就会比较少。第六种是“卑慢”。卑慢是高慢的颠倒，因为不如别人，所以心中自我安慰：“他虽然赢过我，其实也没有像他讲的赢那么多啦！”这就是卑慢。明明与别 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子，自佛弟子及外道恶人、六亲，一切善知识应一一教受持大乘经律，教解义理，使发菩提心、十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中一一解其次第法用；而菩萨以恶心、嗔心，横教二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。」「若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味，见后新学菩萨有从百里、千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行：若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【僻教戒】「若佛子，自佛及外道恶人、六亲，一切善知识应一一教受持大乘经律，教解义理，使发菩提心、十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中一一解其次第法用；而菩萨以恶心、嗔心，横教二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。」【为利倒说戒】「若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味，见后新学菩萨有从百里、千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行：若烧身、烧 | 三摩地 2018-07-22 |
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六亲一切善知识。应一一教受持大乘经律。应教解义理。使发菩提心十发心十长养心十金刚心。三十心中一一解其次第法用。而菩萨以恶心嗔心。横教他二乘声闻经律外道邪见论等。犯轻垢罪若佛子。应好心先学大乘威仪经律。广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律。应如法为说一切苦行。若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼。悉应舍身 | 三摩地 2018-07-22 |