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我们看看第一个有本愿，这个愿的力量是非常强的，当然这个前提是在于说，您是真的是至心发愿。我们常常讲说这个愿力、愿力，我们来看看好了，愿这个事情，其实在我们修学佛道上面，扮演了非常重要的力量。比方说一般人说的往生的状况，我们说往生的状况，基本上有三个大的原因会影响我们的往生，第一个当然就是说有哪一个业会成为引业，所以第一个原因是业，第二个当然就是愿， | admin 2020-02-20 |
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因此布施的因果是确实存在的，相信这也是很多人都亲身体验过的！菩萨既然发愿要修学佛道，在三大无量数劫行道过程之中，想要一直都能轻松愉快的话，就应该有世间的福德资粮；然而世间的福德资粮，并不是凭空而有，也不是单靠聪明就能得到。譬如，我们常常看见聪明人和憨厚的人，同样做一种生意，聪明人每次经营都赔钱；而憨厚的人看起来笨笨傻傻的，但却每次都阴错阳差而赚了大 | admin 2020-02-20 |
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我们顺便说明一个与念佛求生净土有关的知见：就是当众生发愿要求生净土，并且在念佛法门上面开始实行了，那么极乐世界的七宝池就会增大一分。增大一分要作什么呢？就是为你出生一朵莲花，而那一朵莲花的出生以及那个七宝池的扩大，并不是阿弥陀佛一个人所成就的，而是由祂以及那位发愿要往生之众生的如来藏来共同成就。所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛了， | admin 2020-02-20 |
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连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：【此世及后生，愿佛常摄受。】(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经)即使修到十地，还是需要诸佛加持。所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第012集供佛功德----身贫供养品>刘正莉老师 | admin 2020-02-20 |
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因为在菩萨道的修行过程当中，有呵护我们在世间法成长的人，也有无数护持我们在出世间法的善友，如果没有了这些对我们有恩德、有功德的助缘，我们是无法顺利成长，菩萨怎么能够忘恩负义而独行于菩萨道呢？三福净业是提升发愿往生极乐世界品位，同时也是求证菩提的重要福德资粮。三福净业当中，也特别将孝养父母、奉事师长列在最先，强调供养恩田的重要，并且佛陀也教导我们佛弟 | admin 2020-02-20 |
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譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。在我们正觉同修会，更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。 | admin 2020-02-20 |
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实际上，广义上来说，它们也算是我们比较疏远的眷属，因为它们生生世世都跟我们在一起，它们寿命短暂，死了以后又出生，一直以我们的色身当作肉山，一直吃我们的这个血液，当作是血海，在这里面过活；这样的众生，都是地藏王菩萨当初所发愿要摄受的众生。 而且地藏王菩萨为什么现在一直在地狱中呢？为无量无边的众生来说法呢？祂为什么不要到其他地方，等到大家至善道再来 | admin 2020-02-20 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为 | admin 2020-02-20 |
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因为我们悲心特重的释迦世尊所发的大愿,是不弃舍种种贪瞋痴,以及造作五逆恶业的众生,而发愿要在五浊恶世成佛,广度无量众生;也愿意为此堪忍世界的众生,承受种种的痛苦与悲难;同时祂的大悲愿,也成为十方世界诸菩萨的典范。亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世----劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊 | admin 2020-02-20 |
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】 举个例，假使一个人很专心在行善布施，布施后心不后悔，甚至发愿做善事，那么此人趣向天界的机率便相当大。同样地，假使一个人很专心欢喜地做恶事，那趣向三恶道的机率也是可想而知。由此世尊开示之真理得知，我们未来世会往生到何道，完全取决在每个人的“习性”，取决于如来藏的因果执行，并非宇宙有个主宰决定我们投生到哪里的。 二、在家菩萨行&nbs | admin 2020-02-20 |
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那为什么会有人生到边地去呢？经典中佛陀曾这样讲，有人在布施的时候，心中没有很大的意愿，对三宝布施的同时，自己发愿说他要生在没有三宝之处，当然他就因为这样生到边地去了，这是在经典中佛曾经说过的一个因缘。那么这第六种难，难以听闻佛法，难以修行，是说如来出现在世间，广泛地演说种种法教教导众生，让众生可以因为听闻信受修学，得以解脱，到达涅槃；生于中国的意思 | admin 2020-02-20 |
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放下屠刀，立地成佛意思是说，一个造恶多端的人，只要能够及时的醒悟，并且决心改过，在忏悔罪业之后，一念之间就可以改往修来，发愿走上成佛的道路。这句话后来也成为世间劝人改恶从善的俗谚，和人们常说的浪子回头金不换的道理是一样的意思。立地成佛一词，也常被禅师用来警策学人，应当努力求证自己的实相心----如来藏之所在。譬如宋朝克勤圆悟大师，就常用这句话来开示弟子 | admin 2020-02-20 |
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所谓七种供养，包括了礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿和回向。回向之所以列为最后分，可以显示，菩萨在广行一切善根之后必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智慧都已庄严圆满，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会增长广大，这一世学习正法的因缘，当然也将更快速的成熟。所以，不仅在诵经以后可以回向，在您所 | admin 2020-02-20 |
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有这样正知见建立，有在如实地修学无相念佛，有在如实地礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向，日日如是，从比较放逸到慢慢的小放逸，到慢慢的能够日日的礼佛、供佛、忏悔、回向、随喜、赞叹；这一些都会让我们的心越来越能够远离五尘的贪爱攀缘，远离五尘的贪爱攀缘，色受想行识的这一些干扰少了，未到地定慢慢生起；有未到地定生起，你的忆佛念绝对是很坚固的，一定是有 | admin 2020-02-19 |
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但是这种机会不大，因为导师早就发愿将来要世世单身弘法，原则上不会再披僧服了！虽然他也很喜欢僧服，但是为了法上的进修，在这个阶段得要让愚痴人来辱骂，这样子才容易修除贪瞋的习气种子，也不会再次度到声闻种性的弟子；虽然是很辛苦，但是道业的进展也会比较迅速。各位菩萨！从以上所说，我们就知道：在家菩萨弘法不但要善知世事，还得要为众生作给使，虽然很不容易，但却 | admin 2020-02-19 |
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所以，您如果想要获得出世间乐，又可以不避世间乐，那就应该发愿当大乘的菩萨，可以如是随意自在；但唯一的条件：就是要生生世世常住世间来自利利他。因此，当菩萨虽然可以同时拥有世间与出世间乐，但您可得要有心理准备喔！必须是愿意以三大无量数劫来为众生奔忙才行。你如果是真的当菩萨了，最名贵的轿车买来开都没有关系；只要是自己作生意赚来，而不是受人供养的钱财，再贵 | admin 2020-02-19 |
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而且菩萨他即使证得菩萨的初果，他也会发愿说，如果没有特殊的因缘，他一定会愿意在人间继续修行，继续在人间度化有情，而不会想要生天去享受天福。因为生到欲界天，虽然能够享受天福，可是享受天福那是自己的受用啊！众生在人间受种种苦，而没有种种的正见，让自己又沦堕于三界的流转，那不是非常的可怜吗？所以，具足菩萨种性的菩萨，他一定会思考到这样的问题，他一定会对于 | admin 2020-02-19 |
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应当再想《法华经》已经如是说,应当发愿将来能够到憍陈如成就佛土的世界,来亲近憍陈如所成就的佛国,所以这样当然才是学佛人应当有的这种心愿以及本怀----要亲近诸佛,要从佛修学,要能够发起四无量心。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第098集为何要先度憍陈如？>郭正益老师 | admin 2020-02-19 |
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我们在念佛拜忏结束的时候,都会发愿唱说:不退菩萨为伴侣当然应该也没有人,愿意与有退菩萨为伴侣吧!因为近朱者赤,近墨者黑。在还没成为入地菩萨之前,很容易就会被影响而跟着退转了。佛陀又在这部经中告诉我们,已经发心修行的菩萨,能够持续进修三十二大人相的种种福德善业的话,就叫作不退菩萨。而如果不能修三十二大人相的福业,就叫作退转菩萨,将会退回二乘解脱道中,不再寻求成佛 | admin 2020-02-19 |
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佛经上说:当我们真诚发愿要往生西方的那一剎那,西方的莲花池里面,就已经出现了一朵属于我们的莲花。随着我们在这一边的福德增上、道业增进,我们的莲花也会越长越庄严。那如果我们开始去接受了外道法,说:某某法师说大乘非佛说,没有什么阿弥陀佛、没有西方净土,只有人间佛教。这样子我们对于西方的愿心开始改变了、开始退转了,那么我们的那一朵莲花,就会越来越枯萎。这代表了什么 | admin 2020-02-19 |