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法华经讲义(全套共二十五册)【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀 | 三摩地 2019-11-22 |
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初地满心，若蒙佛神力加持而入大乘照明三昧者，于三昧中，十方诸佛为现一切身面言说。由是佛力所加故，此菩萨佛性得以开展，能觉照十方百佛国，能至十方百佛世界面见百佛、供养百佛、听受妙法；亦能化现一百化身菩萨，一一化菩萨各有一百化身眷属。 初地之前所修证是大乘人无我，是大乘般若之无生忍智，与初地所证的法无我不一 | admin 2019-11-03 |
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诸佛菩萨皆有其广大悲愿，如阿弥陀佛四十八愿中有一大愿是：【设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。】ii药师佛亦立下十二大愿，为解众生病难，使众生皆能身心安乐，进而修行成就佛道。由于佛菩萨过去在因地修行时，成就愿行而自证清净法身，所以这一念心无有障碍。众生因为烦恼妄想障蔽自性，贪心、瞋心、痴心未除 | admin 2019-09-06 |
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谨以此书供养释迦世尊、十方诸佛、一切菩萨摩诃萨、恩师平实导师，以及一切佛门四众与一切众生。末学除了一心顶礼本师释迦牟尼佛、十方诸佛和菩萨摩诃萨，以及一心顶礼恩师平实导师之外，也随喜赞叹礼拜一切佛门四众，并赞叹曰：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。” 菩萨戒子张善思合十顶礼 二○一二年十一月于正觉讲堂 | admin 2019-09-02 |
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是故我于声闻经说：无十方佛。所以者何?恐诸众生轻佛道故。诸佛圣道非世所摄，是故如来说无虚妄。如来世尊无有妒心，以难得故，说无十方诸佛世尊。”“善男子!无量众生发菩提心，不能究竟行菩萨道。若人难言：‘若有现在无量诸佛，何故经中但说过去未来二世有无量佛？不说现在无量佛耶？’善男子！我一国说过去未来有恒沙佛，现在世中唯一佛耳。善男子！真 | 三摩地 2019-07-20 |
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佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若智慧这个不二法门，十方法界一切如来，都是依著这个不二法门而逐步成佛的。如果有人说能够超越 | admin 2019-07-19 |
| 十五，每天供佛前要诵供养偈：愿此香花果，遍满十方界。供养佛法僧，增长祝福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称）供品取下时要念赎果偈正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物祈求佛加持增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称） | admin 2019-07-18 |
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不供戴冠的地藏像不明事理的人会说，有冠的地藏菩萨像带的是五方佛冠！其实宇宙世间根本就没有五方佛，只有十方佛，即东、南、西、北四方，再加上东南、东北、西南、西北及上、下，共十方。而鬼道则有五方，因此五方佛冠其实是五方鬼冠。我们供养地藏菩萨圣像，应该选择现比丘相光头的地藏菩萨像来供养，这样才如理如法！4.一切有缘佛子，若想要累积无量的福德，最好选用如理如 | admin 2019-07-06 |
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问一个问题：“是否人间才有佛教？是否只有 释迦牟尼佛一尊佛？是否无有十方佛世界？”本文主旨非是评论某位已故主张“人间佛教”之大师。大家都知道，不但极乐世界的 阿弥陀佛是真实存在，非是这个太阳神崇拜思想的转化或净化，而且十方还遍是佛世界，且都各自有佛在住持说法。例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近， | admin 2019-06-29 |
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所以者何？谓第一义谛甚深绝妙，尚非三明六通大阿罗汉之所能知，而十方诸佛弘传之时亦必隐覆密意以说妙法，绝非诸经文字表义之所显示者，云何不事实修之学术界凡夫僧俗乃至外道等从事文字训诂而能知之？观乎粗浅如四大部《阿含经》所说声闻、缘觉解脱之道，尚非学术界诸多教授、副教授之所能知，研之究之数十年后，仍皆未断我见以致三缚结具在；何况三明六通大阿罗汉所未 | 三摩地 2019-06-25 |
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第二次发愿时，度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”诸佛感佩祂的愿行，故赐名“度母”，以其能度化众生、施予无畏的缘故。 分析：这里很明显是在宣示“绿度母”这根标竿，无论在崇拜依止，或是进修法门时的信条， | admin 2019-06-19 |
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此三若缺其一，不但善知识无法相助，十方诸佛现前亦不能助其眼见。眼见佛性之亲证，不易勘验，唯证者自知，不像明心者可藉口说手呈其自心藏识的运作即能验其虚实。勘验者唯能依据被勘验者所描述见性之情境而判断，不能藉被勘验者之眼根而检验之，故说极难勘验。 在明心的阶段，如果真正悟得真，悟得成片的人，他的见地永远不会退失，而能入七住常住不退位。因为他悟得真实 | admin 2019-06-19 |
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不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 | admin 2019-06-19 |
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月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |
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二谓如是忧郁，多分灭于三地满心位，心量广大及于十方世界有情故。三谓馀分忧郁于七地满心位灭尽，对往世多劫亲人之欲爱习气种子流注已灭尽故。四谓菩萨多情，须待往世眷属已入三地满心位，已对菩萨不起厚重依恋，菩萨始能灭尽欲爱习气种子而无所挂碍故。五谓如是多情菩萨忆念多劫相随之亲密眷属而不捨之，欲爱习气种子流注非不能断；但为照顾多劫亲属故，从初地起，历经一大阿 | admin 2019-05-05 |
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结皈：弟子某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，x日x夜，为净行优婆塞（夷）（三称三拜）五、诵八戒戒相：第一、诸佛尽形寿不杀生，弟子某甲X日X夜不杀生；第二、诸佛尽形寿不偷盗，弟子某甲X日X夜不偷盗；第三、诸佛尽形寿不淫欲，弟子某甲X日X夜不淫欲；第四、诸佛尽形寿不妄语，弟子某甲X日X夜不妄语；第五、诸佛尽形寿不饮酒，弟子某甲X日X夜不饮酒；第六、诸佛尽形寿不着 | admin 2019-05-05 |
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至于究竟佛地随顺佛性的功德，根据经中记载，十方如来眼见佛性成佛时，能够发起成所作智，因此诸佛的每一个识、每一个心所法，都能自行运作而随缘应物，与十方一切有缘众生感应；这种境界不但是我们所无法了知的，也非十地、等觉、妙觉菩萨之所能知，当然更不是末学所能叙述的了。所以本书所阐述的范围，除了详述十住满心位菩萨眼见佛性的境界之外，还包括一切想要亲眼看见佛性 | admin 2019-05-01 |
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从此开始修断尘沙惑（即无始无明之过恒沙数修道所断上烦恼），尘沙无明断尽，便断法执，到此才算把无始无明断尽无余，金刚喻定现前，「金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘剎中。」四智圆明，能照大千，方是究竟位--已经成佛。《正法眼藏‐护法集》 要成佛，在断尽理障之前，还须断事障。事障就是一念无明--因起烦恼而续诸生死。一念无明就是四种住地烦恼。其中见 | admin 2019-04-24 |
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四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。戒邪婬。得四种智人所赞法。一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。戒妄语。得八种人天所赞法。一、口常清净，舌根优钵花香。二、为诸世间之所信服。三、发言诚证，人天敬重。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、 | admin 2019-04-20 |
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经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！与千化 | admin 2019-04-20 |