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那为什么偷盗现前僧物的罪业会如此的重呢？主要是因为那些财物是属于十方三宝的财物。十方三宝就包括了诸佛、诸菩萨、诸圣贤以及诸凡夫僧。侵占了三宝物的人，等于同时去亏欠了十方的贤圣，所以这个罪非常非常的重，罪业的这个恶报，重到从迦叶佛到现在都还承受不完。所以各位要记得：千万不要去盗取、侵占三宝之物！哪怕是一点点都不可以，那样的后果是我们承受不起的。所以有 | 三摩地 2018-08-09 |
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】 9、《大方广佛华严经》【以不可尽诸方便 回向无尽如来藏发起无上菩提心一切世间无所依普至十方诸世界于一切众心无碍方便启导众生心悉令出生佛菩提…………佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一 | admin 2018-08-09 |
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8、长沙虚空虚空有时但假有，犹如片云点太清；虚空无时但假无，十方虚空悉消殒。净琉璃中现金像，心智一体岂相邻？若人欲见普贤身，且向含元殿外寻。尔等密宗一切法王活佛欲觅普贤身么？平实说与汝知：出得含元殿时，且小心脚跟下事！9、雪峰二途宗门向上事，千圣不言传；欲得语话分，参禅莫嫌晚。禅门有例问，水陆第二转；二途俱不涉，远近不须趱。归得花莲时，卷袖将蜡抟；会 | admin 2018-08-08 |
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离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方。究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。”】（《占察善恶业报经》卷二）这段经文的意思是说：如果一位菩萨想要修学大乘法的话，首先应当要知道，最初所行的根本之业，就是要依止一实境界来修学信解；因为信解力增长的缘故，就 | admin 2018-08-07 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | admin 2018-08-07 |
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可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为“僧”的意思本来就是“众”的意思，表示说它是僧团，是指十方三世的大乘菩萨僧团，这就是僧的意思。所以我们归依在任何一个道场，不管是正法道场或是表相的佛法道场，事实上我们所谓的归依都不是归依于任何一个人，而是归依于十方三世一切诸佛所建立的佛法的这个道理，归依于一切诸佛的领导，这个才是我们 | admin 2018-08-06 |
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心中笃定而有自信者，究有几人？经中明载：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、若二日……乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。”私下打量自己念佛之时，能不能十念之中达到至心信 | admin 2018-08-06 |
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同样的道理，极乐世界与药师琉璃光如来的世界，乃至十方佛国净土，都是释迦佛陀为此界五浊恶世众生所开示往生继续修学佛道的方便道，并且世尊也于经中说明如何实证的资粮与方法，但这些实证却必须众生配合实践，待自己该有的因缘资粮具足成熟，就能于此世或舍寿后亲见弥陀世尊或药师如来。足见极乐世界、琉璃光如来世界，乃至十方佛国净土，都是真实存在的。一般佛弟子唯有信佛 | admin 2018-08-05 |
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十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)”经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字， | admin 2018-08-04 |
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至心敬礼十方一切法藏，愿十方一切众生，速疾皆得受持读诵，如法修行，及为他说。 （原标题：法义辨正不等于“说僧过恶”） | 三摩地 2018-08-02 |
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坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。】（《天童宏智正觉禅师广录》卷二）这就是天童宏智禅师的开示，但因古时言语时隔千年，后人很容易误会，如今语译如下，以飨大众：【天童宏智禅师举示一件公案说：九峰道虔禅师在石霜庆诸禅师座下当侍者，石霜禅师迁化入灭以后，大众想要请堂中首座接续石霜的住持位子，侍者九峰禅师不肯，所以就说：“且等我问他悟了没有再说，如果他会 | admin 2018-08-01 |
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是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心（如来藏心）。心精遍圆，含里十方。反观父母，所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。」卷四「富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙淨心，无二圆满。（如来清净藏，世间阿赖耶，体不本不二，圆满成就一 | admin 2018-08-01 |
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9、大方广佛华严经卷以不可尽诸方便回向无尽如来藏发起无上菩提心一切世间无所依普至十方诸世界于一切众心无碍方便启导众生心悉令出生佛菩提…………佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一众生身。普入一切众生界。 | 三摩地 2018-08-01 |
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佛陀并且还特别叮咛说：【善男子！十方法界一切如来，皆依此门而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所说，非是佛说。是故汝等应如是知，如是见，如是信解。】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若智慧这个不二法门，十方法界一切如来，都是依著这个不二法门而逐步成佛的。如果有人说能够超越 | 三摩地 2018-07-23 |
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契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】十方薄伽梵，薄伽梵就是佛。为什么佛称为宝，叫作佛宝呢？我们就从马鸣菩萨开示的偈子来探讨，马鸣菩萨说：【普作大饶益，智无限自在，救护世间尊。】(《大乘起信论》卷1)意思是说：佛具足一切世出世间法，可以普遍地大作饶益有情的功德业。佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆 | 三摩地 2018-07-23 |
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从以上的观点来说，“玄关”只不过是个出入的处所，而且“灵性”有出入即代表是有生灭的，那又怎能说是不生不灭的呢？如果认为这也是一种归依，那代表着是归依在一个有出入、有生灭的处所——玄关，这又跟归依十方一切诸佛有何关系呢？除非一贯道的“不生不灭”与佛讲的“不生不灭”是不相同、各自独立的。这个地方，身为一 | admin 2018-07-23 |
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世间解是说，佛陀善知因果，因此对于一切有情世间，就是一切种类有情的五阴、十八界、六入的无量过去、现在、未来，都已经完全了知、完全通达；乃至于对于东西南北四维上下等十方世界，无量无边器世间的成住坏空，也都已完全了知、完全通达。无上士是说，佛陀断惑证真，具足了无量智慧福德以及方便善巧，能够在三界人天凡圣之中，祂是最上第一无与能够比拟。所以，合起来称为世 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种事情能够发生在我身上，我相信也会发生在其她人的身上，所以，经过内心的痛苦挣扎后，今天，我始终痛下决心面对自己，把我无知羞辱的过去写出来，以警示学佛居士，帮助与我有类似痛苦的人，得到与我一样的解脱，相信真诚的悔过心，会得到十方诸佛加被，涕泪哀怜之余，恳请十方大德诸位菩萨，接受我真诚的忏悔，我将痛改前非，决不重蹈覆辙！我发誓：自此以后，一定认真持戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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老师是唯一的，就造成依人不依法的情况，作为佛弟子，唯一固定的老师就是本师释迦牟尼佛，除此外谁敢号称佛子的唯一老师呢？如果“老法师”作为僧的一员，而信众皈依僧是皈依十方僧，怎么可能只以一个人为师，而不吸取其他僧宝的真知灼见呢？而之前对僧的贬低排斥，让“一个老师”变得顺理成章，而实际上就借此树立了自己独一的权威性。“老法师&rdqu | 三摩地 2018-07-23 |
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论曰：一切最胜故；云何故作是说？谓八识心王乃三界一切法之根本；若无八识心王，则无十方三世之三界万法。例如：无色界天境界，必须有意识安住其境，方有无色界天境界现前，方有无色界有情；然意识于此四天已极微细，名为意识细心，乃至非非想天意识名为极细心，要皆不离第七识意根。若离第七识意根，意识不得现起，意识要依意根触无色界天境界法尘、而后能起故，以意根为根故 | 三摩地 2018-07-23 |