| 帖子标题 | 作者 | |
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| 即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已额上自然出五百亿宝珠。琉璃颇梨一切众色无不具足。如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间自然化生九亿天子五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器。如是天乐不鼓自鸣 | admin 2021-05-12 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 此如世尊在世有时私下讲一些他方佛国的事，说明佛教遍于十方世界，不是只有此土才有。但那些还在凡夫位的六识论诸声闻僧闻之不信，认为世尊欺人而说，所以才会有善星比丘、六群比丘等人谤佛，乃至善星生身下堕地狱之事发生。以此缘故，世尊即将开讲《法华经》时，诸声闻凡夫僧即知世尊必定会讲出十方诸佛世界的事，于是五千声闻当场退席，那声势之广大纷扰，可想而知。彼诸声闻 | admin 2021-02-02 |
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| 如来告诫：毁谤大乘者有极其严重的果报—无数劫遍历十方世界阿鼻地狱，再入畜生道、饿鬼道受无数劫生死，终于回到人道中还要五百世盲聋瘖哑受诸残缺；且再值遇大乘法时，将更重复这毁谤及下堕受报的历程（如〈楔子之章〉所引）。古人心地质朴，读到大乘经中如来每每恳切叮咛切勿毁谤大乘时，应会纳闷的想：“真有学佛人会来毁谤大乘吗？”当初笔者曾在恭读经论 | admin 2021-02-02 |
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| 五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心 | admin 2021-01-18 |
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| 彼因造作增长能感匮正法业，堕大地狱……遍历十方大地狱中受诸楚毒猛利大苦。如是轮回经无数劫，彼匮法罪业势稍微，从地狱出堕傍生趣……遍历十方傍生趣中广受众苦。如是循环经无数劫，彼匮法罪业势渐薄，免傍生趣堕鬼界中……备受虚羸饥渴等苦……遍历十方饿鬼趣中广受众苦。如是周流经无数劫，彼匮法业余势将尽，虽得为人而 | admin 2021-01-02 |
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| 厕身于佛门的六识论者严重违背释迦如来的法教，尤其是毒害华人甚深、今又进军世界的藏密外道，颠覆最力—密续大力轻慢佛教至尊如来之余（如密续谬指十方诸佛菩萨必须一日三时到密教道场向密教金刚萨埵报到，而金刚萨埵其实连我见都未断，尚非初果人，何况成佛？何其荒谬！），又以男女二根交合术偷天换日为成佛之道，迷惑无知学人恭信喇嘛活佛、法王（僭越身分）而同入火 | admin 2021-01-02 |
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| 无住处涅槃只有佛地才能证得，十方诸佛都具足证四种涅槃；七住位菩萨证得本来自性清净涅槃，这不是二乘圣人所能理解，除非回小向大；二乘圣人所能证得的是有余涅槃以及无余涅槃，但是二乘圣人证得涅槃，其实是方便说，事实上并没有真的亲证涅槃。为什么这么说呢？因为阿罗汉舍报前，无余涅槃里面是什么？不知道！因为阿罗汉只要断见惑与思惑，不必修证般若就能出三界。也就是舍 | admin 2020-08-28 |
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| ●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●斋佛仪南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大势至菩萨南无十 | admin 2020-08-28 |
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| 将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：“善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发 | admin 2020-07-30 |
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| 当你尊重法的时候，你就会尊重十方菩萨们，也会尊重十方诸佛。当你说法的时候就不可能戏论法了。如果轻蔑于人或者戏论于法而不尊重于法，人家也会对你升起疑惑，这个人是实证者吗？这个人的道业真的修得好吗？这个人真是菩萨摩诃萨吗？——《法华经讲记》 | admin 2020-07-27 |
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| 什么是“超子地境界”？就是证悟菩萨进修地上菩萨无生法忍道种智，渐次满足十地应有的功德、定力、慧力、福德等，于十地快满心的时候，现起大宝莲华王宫殿及放光照十方诸佛土，并由十方诸佛放光照耀及遥灌十地菩萨顶，成就十地大法智云的法王子，为受职菩萨，圆满十地转入等觉位，亦即证悟菩萨透过心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界，渐渐圆满十地功德，并 | admin 2020-07-27 |
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| ……不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃五辛，菩萨们都嫌这个参禅人好臭，当然都不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也一样不会来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德 | admin 2020-07-23 |
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譬如在《大乘本生心地观经》当中，佛陀开示说：现在十方诸善逝，具修三聚净戒因，永断生死苦轮回，得证三身菩提果，超越生死深大海。（《大乘本生心地观经》卷三）另外，像是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。（《莲修起信录》卷六）或者说：欲知过去因，当观现在果；欲知未来果，当观现在因。（《法苑珠林》卷五十六）以上这些古德劝化信众深信三世因果的偈 | admin 2020-07-23 |
| 佛地之如来藏法身名为无垢识——真如，随缘赴感靡不周，能于十方无尽虚空之无量数世界同时示现化身，方名遍一切处。未到佛地者仍有局限，不能遍一切处示现，故经云譬如真如，是佛境界。佛在十方世界，遍一切处同时化现时，其真如本心依旧在此世界最后身菩萨五蕴身中。色身涅槃后则驻于色究竟天宫之庄严报身中，依旧不是遍满虚空充塞宇宙，不可将譬如真如遍一切处误解 | admin 2020-07-23 |
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| （注1）辨正：中国禅宗道场自古皆以“明心证悟”号召有志向上一路的学人至此大乘门庭精进修学，当真悟禅师坐立山头时，即标榜自身明心证悟，无畏来者检验，如是十方丛林皆欢迎大众参学与挑战。每每公案流传天下，道俗争相转述传颂，此即以明心开悟号召天下，何谓不然？真悟禅师之间，互相引介学人，亦为佳话；更有真悟禅师秉吹毛剑勘验诸方，令悟错禅师心惊胆战、叫 | admin 2020-07-12 |
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| 在这部经文里面，佛说：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。－－《佛说无量寿经》卷一。这个部分其实是在《无量寿经》里面谈到的，阿弥陀佛的四愿里面其中一个愿。因为讲的是愿，所以才会说：如果十方的众生闻我名号、至心系念，想要生到极乐，并且因此而做了很多的善事——殖诸德本，至心回向想要生到极乐 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再来看后面的经文怎么说，后面经文说：【经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧，经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说平常赞叹诸佛菩萨的这个习惯是要养成的，也就是说在舍寿前要养成这个习惯，不然的话，也可以赞叹佛说：天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者！所以说赞佛的这个习惯要养成！再来我们来看说，这段经文也告诉我们，他一念顷就达到了到极乐世界，这是透过阿弥陀佛佛力的加持，能够快速的到达极乐。所以说这个部分就需要我们在我们自力的部分需要 | admin 2020-07-06 |
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| 此时，即便是其他的菩萨，在旁听到须摩所发的大愿，尚且都应当随喜，因为这是有一分福德的；除此之外，这一念的随喜，还可以作为未来世互相之间为法眷属的因，那真的是何乐而不为呢？更何况世尊以其智慧，照见须摩所发的大愿是心得决定，四生慈父的祂，怎么可能在一旁而默然呢？所以立刻回应而说了偈颂：【汝今值我故，归诚发信施，未来当成佛，号名曰十綖，名闻遍十方，度脱不 | admin 2020-07-06 |