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这个初信位要具有的信心，就是我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，诸佛菩萨都是无时无刻地不在护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且除了佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多人就说密语是佛菩萨为了利益度化众生，将祂的无量劫的修行的愿力功德结晶为一句的密语，让们只要专心持念就可以得到不可思议的功德。这个同样也是倒果为因，因为所有一切的陀罗尼都是为了帮助我们修学佛法；如果说光是一句密语就能得到不可思议的功德，那佛陀为什么还要花四十九年，留下这么多详细解说的经典呢！所以透过这个立场，你可以想象到说，所谓的透过持念一句密语 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛菩萨的示现，除了利益人间众生，同时也能够利益无量天人，因此有不同层面的众生与利益都会照顾到，这实在是不可思议啊！虽然八相成道是最后身菩萨示现成佛之过程，而在节目一开始我们也讨论过，其实具备四禅八定、灭尽定，与三明六通功德的俱解脱阿罗汉，在他回心大乘而又明心见性之后，在某些因缘时节，他也可以为了接引众生入佛道，而有八相成道的示现；但这只是方便示 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在经典时常告诉我们，也有祖师讲：信为道源功德母。所以，信在菩萨道来讲，十信位是摆在前面的，信的具足非常非常重要，它是一个基础。既然信的具足是一个非常重要的基础，我们的五根、五力都是以信为起点，所以善法当中也是以信为第一优先；在探讨的过程当中，信显然是一个很重要的指标，甚至是一个基础。既然是这样的话，那我们来探讨信到底有哪些？举例来讲，我们看有人说 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就问：佛是什么样的人物？值得你这样诚心供养？朋友就把佛的功德大略说明了一些；给孤独长者听了，心想：假使真的如此，那我一定要去面见？天还没有全亮，他的朋友还没有请佛，给孤独长者就先去见佛了。佛知道他有善根，就向他开示；开示完了，他证得了初果！给孤独长老当场就向佛禀白说：请您也来我们的国度，受我供养！佛就问：你那边有精舍园林吗？不然你怎么供养我呢？给 | 三摩地 2018-07-22 |
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在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道；若不得大乘法的见道功德，而言修学成佛之道，都属自我安慰之言，并无实质。大乘法之见道，则唯有亲证第八识如来藏而发起般若实相智慧一途，别无他途。善知识开示：首先要确立断我见的目标，然后才是证得大乘见道，如此才能成为实义菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《大方广佛华严经》当中有偈语说：菩萨初发意，直心大功德，于佛及法僧，深起清净信，信敬三宝故，能发菩提心。（《大方广佛华严经》卷六）我们曾在前面第一集当中说过，如果一位佛，他能够勇于发大菩提心，乐于在三界火宅之中，以三大无量数劫的久远修行来自度度他，共同求得究竟无上佛果的有情，我们就可以称他为菩萨。佛陀也在《优婆塞戒经》中说，发菩提心故名菩萨。可 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他救非常多的众生，所以他功德非常广大，所以他成为欲界里面最高的天主。所以当有众生造恶的话，他会帮助他让他提升，可是提升之后，如果这个众生因为受苦，受到三恶道的苦之后他想要求解脱，这个时候这个天魔呢他不会允许他。他会用怎么样呢？他用善法去拘束他，他说：“你不要求解脱啦，你来生到我的欲界天里面，跟我一样享受天福不要离开，离开了就不是我的人。&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫做三宝？这个三宝有一个偈，它是这么说的：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说既然释迦牟尼佛祂立这样的誓愿，要让众生将来都能够跟祂一样能够成佛，那么祂所要开、示、悟、入让众生了解的这个诸佛世尊的所知所见，那就是佛世尊的认知嘛！那就不只是要了知摩尼宝珠这个如来藏所生所显的那个五阴身是虚妄、种种的我所是虚妄----这样了知以后，具有了解脱的智慧，更要具足有实相的智慧，也就是要证得众生各个本具的生命实相、真如佛性，而且要证知祂的 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们刚刚前面讲了，佛陀说了种种的因缘，让们能够究竟了知；前面佛陀也教了我们忆念佛地功德的方法，能够让戒行清净。现在佛陀就是告诉我们：要去忆念佛，还有佛弟子们的清净因缘。因为我们刚刚所念的当中的两种清净：一个是庄严清净，一个是果报清净；这两种清净，都不是无因无缘而来的，都是因为过去世种种无量功德的修集而成就的。......在无著菩萨的论述当中，他将清净分为 | 三摩地 2018-07-22 |
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前面说修学佛法，要能够了生脱死，这个生死大海浩瀚无边，修学佛法的人站在岸边，看着浩瀚的生死大海，如果没有对佛法有着坚定的信心，怎么敢冒然地进入这生死的大海当中呢？----如果不是对于佛法真实能够让大家解脱生死之苦，度到解脱的彼岸，没有这个信心，怎么敢冒然地就下到这生死大海，说想要度生死海到解脱呢？所以学佛首先就是要有信根，要信！另外说信为道源功德母。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧当然就是佛世尊如来的。那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得到了 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天要跟大家介绍有关供佛功德的故事，这是《撰集百缘经》卷9的记载。佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，在降伏五阴魔的第一个首要之务，就是能够确实的断除我见，因为断除我见而有断三缚结的功德。可是，断我见对一般人来讲是很困难的，古今都一样。现见现在大部分的大师们，都自以为断了我见，其实从他们的开示内容就知道，他们根本没有断我见；但是这种情形古今中外统统都是一样，统统没有断我见，却以为是断我见，所以这个五阴魔还继续存在。而五阴魔当中只要能够断除我 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀告诉释摩男说：假如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三界至尊，不信受佛陀所成就的是无上正等正觉，被他们所扰乱而破坏他们的信，而另外去寻求归依天神、或者母娘、或者金刚上师，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《佛果克勤禅师心要》卷二）克勤大师这一段开示的意思是说：自从世尊在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，世尊将涅槃妙心咐嘱给金色头陀迦叶尊者之后；历经西天28祖的代代相传，一直到达摩祖师来到东土开示直指人心见性成佛的，有缘的众生方得以闻熏修学这个可以使众生立地成佛的无上法门；这个开悟明心、见性成佛的法门，不论凡圣久近，只要根器相投、一念相应，便能找到自己的 | 三摩地 2018-07-22 |
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而事实上，是因为一切有情的如来藏心是真实存在的，祂具有无量的功德体性，所以能够出生并且成就世间出世间一切法。也就是说，如来藏是一切世间出世间法的根本，由共业有情的如来藏才能够成就三界器世间的成住坏空；而有情众生依于自身所造善恶业的业种，就都储存在如来藏当中，而会依于如来藏的异熟体性，当善恶因缘成熟的时候，就会在三界六道当中不断的转生，而且自受业果。 | 三摩地 2018-07-22 |
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而唯一佛乘——佛菩提道—的修学，首先是要认识到宇宙万法以及生命出生的本源，是一切有情众生本来自在、本不生灭的如来藏心，这个如来藏心含藏有无量的功德体性，有情众生不论是轮转生死还是证得涅槃，乃至于能够究竟成佛，都是因为有这个如来藏心才能够成就的；星系星球的成住坏空，其实也都是由于共业有情的如来藏所共同成就的，这可以说是宇宙之间最大的秘 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以其实从这个方面来讲的话，其实它是有它帮助佛法弘传到东土来的一个功德存在。但是自从宋朝以来，由于理学的发展，理学是怎样的一个型态呢？宋明的理学是杂揉了道家、儒家，用道家、儒家的思想来解释佛法，这个状况在当时蔚为时尚，在这个时候把佛法真正的佛法扭曲殆尽了。但是很多人没有办法了解这样子的道理，他想说：佛法也是在讲心性之学啊！理学也是在讲心性之学啊！所 | 三摩地 2018-07-22 |