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次三纸半，再综说菩萨十地所得功德。再次、由称颂门赞佛功德，约十七纸。最后二纸，为月称述其本龙猛中论所成自论，最胜无比，并劝奉持，并申回向。二首赞诸佛第一胜因之菩萨大悲与向来力主应先学菩萨之意合。最所倾诚服膺所说二颂：『声闻中佛能王生，诸佛复从菩萨生，大悲心与无二慧，菩提心是佛子因！悲性于佛广大果，初由种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心』！愿 | admin 2018-07-22 |
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故彼希有成就的功德胜不可言，以上对作者仅作了简单的介绍。摘自益西彭措堪布所著《入中论日光疏》 （原标题：月称邪师与密教的关系） | admin 2018-07-22 |
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而一般人都是因为堕胎的愧疚感，所以产生了杯弓蛇影的自我催眠，认为自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自于婴灵作祟啊！依据佛法的理论，不论婴儿或成人、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即为他们设供超度，以供养三宝护持正法之功德，回向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国 | admin 2018-07-22 |
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值此殊胜日，念佛、诵经、持咒、放生，具大功德。关于观世音菩萨成道日有多种传说。有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的大悲观音塔下面。大悲观音 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德和利益：速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛济度众生之无上利益。说：以种种香华，散布于其上；以净妙香水，灌沐于像身；上味诸饮食，尽持以供养；赞叹如来德，无量难思议；方便智神通，速至于彼岸；获得金刚身，具三十二相；八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些事火外道们，他们认为可以藉由焚烧而让火神将物品转变为鬼道众生所需要的物质，所以就有“燃火守护不灭，而得到功德升天”的想法与说法，乃至他们的弟子就这样做。这样渐渐地随着各地的风俗传到各地，而接受各地风俗而演变，成为护摩法乃至烧纸钱的方法。这些护摩法，有的将食品类的食物，譬如芝麻、食物、物品种种的焚烧，来供养他们所谓的佛菩萨，这是所谓的火 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁，般涅盘后遗教存世一万四千岁。（5）：儴佉王将八万四千众，往至佛所，求作沙门。大臣长者，亦复如是，各自念言：虽复千亿岁，受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产，所不能救，世间无常，命难久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。（6）涅槃：弥勒寿命八万四千岁，入涅盘后，遗法留存一万四千岁。南无当来下生弥勒佛！南无 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德利益，是能速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛度众生无上利益。说：以种种香华，散布于其上。以净妙香水，灌沐于像身。上味诸饮食，尽持以供养。赞叹如来德，无量难思议。方便智神通，速至于彼岸。获得金刚身，具三十二相。八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜功 | 三摩地 2018-07-22 |
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可谓功德无量！有人说：“真修行人不见人过。”殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”，什么是护众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”，若为了彰显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方所提出的法义进行辨正，非评点对方的修行情况，非 | 三摩地 2018-07-22 |
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——自己广而告之，宣扬自己如何持戒严谨，同时贬低他人如何不如他持戒好，什么天下唯一没有功德箱的寺院啊，什么只有自己持了不摸金钱戒，连虚云老和尚都不如他啦（这种自赞毁他效果确实不错，搞得全国都以为只有他们是正法寺院，其他寺院都不清净）。总之，故意自赞毁他，自我呈现功德，令大众对他心生敬仰，以谋取名利的，都是邪命。三、占相吉凶：谓诸比丘攻学异 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今已听汝出家为后世我亦求如来出家受具足奇哉难思议如来无有譬佛今度我子普哀诸世间如来妙色身功德无伦匹我今少称叹最胜天中天尔时世尊。以偈答言。善哉善女人当得无间乐今可听汝子于我前出家汝今年衰老出家时已过但当深信乐以法自稣息汝今且小待波斯匿王至尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言。奇哉十力 | 三摩地 2018-07-22 |
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不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今稽首礼四八大人相无量诸功德如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼牟尼上妙色胜慈安慰德如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼第一常住身最胜牟尼主无上天人尊安慰众生上如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼第一恒功德最胜牟尼主无上天人尊安慰众生上如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼不变易功德最胜牟尼主无上天人尊安慰众生上如净莲花敷眉间白毫相 | 三摩地 2018-07-22 |
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若无四十功德若半减半。当知善男子善女人不住摩诃衍。亦不入诸菩萨数。是故菩萨行则为甚难。彼何等胜功德。谓无欲想乃至梦中亦不起心。当知是人有一切觉支殊胜功德。尔时文殊师利语央掘魔罗言。如来藏者有何义。若一切众生悉有如来藏者。一切众生皆当作佛。一切众生皆当杀盗邪淫妄语饮酒等不善业迹。何以故。一切众生悉有佛性当一时得度。若有佛性者。当作逆罪及一阐提。若有我 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊，此大乘教，名字何等，云何奉持，众生修习得何功德，云何使我护持经人，流布此教至于何地。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教，功德名字，汝今谛听，当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是功德不以导彼彼故而有尽耗。是故名曰无尽常开法门。汝等当从其受。魔界无数天子玉女。未有可此道意如汝等者。于如来为有返复法。为一切人说已。魔眷属皆去。维摩诘所感动如是。世尊。故我不任诣彼问疾。佛告长者子善见。汝行诣维摩诘问疾。善见白佛言。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔在诸父舍。盛祀大祀至于七日。时维摩诘来入祠坛。谓我言。长者子。不当祀祠如众人 | 三摩地 2018-07-22 |
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宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜（原标题：诸佛菩萨赞词） | 三摩地 2018-07-22 |
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】用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样而进入了佛门。供佛的方法很多，如果能够宣扬佛地功 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此可证，咒语的持守，有分理持和事持两个部分，而且两者俱而不可分割，必须要理事圆融，不偏不废，才能具足持咒的功德，并不是单凭事持在咒语上面，持诵用心就能这个功德，这是一切学佛人应该要有的正确观念。------《三乘菩提之入门起信一》<第019集陀罗尼的事持和理持>陈正源老师大悲咒原文------出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)全文注音： | 三摩地 2018-07-22 |