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因为专意坐禅修禅定的人，他们一心一意所想的，就是如何能证入于禅定境界中；而这样的禅定境界，是入定时禅定境界出生了，出定时禅定境界就消失了，是有生有灭的法，怎么会是不生的法呢？禅定的境界必定是三界的境界，譬如说，初禅前的欲界定、未到地定是欲界的境界，初禅到四禅是色界的境界，乃至修到四空定也还是无色界的境界，都是不离三界的世间境界。既然不离三界世间境界 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种人是入定修定；因为他在白天为众生忙碌，没有时间修定，他又不肯放弃修定，只好利用晚上来修定；这种人是已经有了定力的人，当他坐上之后，就立刻进入初禅，只要一剎那就能进入初禅；然后从初禅中，渐渐转进二禅、三禅……等。可是他虽然每天晚上进入禅定之境界中，但是他在白天所累积的疲劳，并不能因为进入禅定境界而消除掉；这是由于禅定境界之中的意识心 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽了。因为在初禅天它太接近这个欲界，所以虽然初禅天在色界，他也没办法逃过火劫。那么逃过火劫的人，譬如说他住到二禅天去了，但是二禅天还有水劫，也就是说即使你逃过了 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说菩萨道：他是在家众，他没剃髪、他没着染衣，可是他修学的却是佛法；他虽然现行好像是住在于贪瞋痴当中，有子女、有夫妻、有在赚钱，可是实际上他可能是一个已经证得未到地定，乃至证得初禅，已经断我见、已经离开这个男女欲、饮食欲的人。所以他虽然身不现出家相，他的心却是住于出家，这才是真正所谓的出家。至于其他的两个出家，我们就暂时不去花时间，因为时间有限， | 三摩地 2018-07-22 |
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在这种情况之下，他就不能发起初禅，因为初禅的境界，它是属于色界天的境界。你从欲界天，要能够到达色界天的境界，你当然要能够有能力来舍离欲界的境界。欲界的境界，最大的障碍就是男女欲爱；如果说随着女色而转，刚好就是遮障他，不能离开欲界的境界，当然就是不能发起初禅了。如果说他是要往解脱道的方向去的，他也一定不能断我见，因为这个贪欲过重，他贪欲本身是在五蕴上 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说行六度，那行六度，一个人想要行六度，譬如说想要行布施，如果你不是在五浊恶世，你有什么机会行布施？你到天界去，譬如说在初禅天，大家都在定中，你要行什么布施给众生？也就是说，你要行六度，就必须在五浊恶世当中。那行六度是成佛道的必经之路，所以当然一朵莲花最后要开花成果，当然要经过六度，那六度一定要在五浊恶世当中来行；所以用莲花出于淤泥来譬喻如来藏， | 三摩地 2018-07-22 |
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想要证得神通的修行人，必须要舍离欲界淫欲的贪著，才能够发起初禅的定境。如果是以男女双修当中正受淫乐的离念灵知境界作为禅定的正修，这样的修行完全违背了禅定正修行法门，也完全违背了禅定的修证境界；本来就不能超出欲界的范畴，不能证得初禅以上的禅定，与神通修证的加行完全无关，又怎么可能发起神通呢？纵然加修神通，他的神通境界必定极为低下，这是可以想见。况且， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你不必担心，因为天塌下来时自有长人扛着；而你也不会断灭，当世界末日来临时，你已经生到极乐世界去了！或者生到欲界天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天去了，可以一直往上往生，所以不必害怕有世界末日。但是，在世界末日来临之前，你一定会有足够的机会证得解脱，所以你不必担心世界末日的来临。问：那么人类和动物怎么办？死吗？答：当然要死啊！虽然死了，但是可以生 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在人世间想要离欲而修学四禅八定的外道人，只要他们能够远离淫欲，而且有未到地定的定力，再加上把五盖性障都降伏了，就可以出生到色界的初禅天去，远离欲界的一切苦恼。出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以瞭解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然 | 三摩地 2018-07-22 |
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色界天，从初禅天的第一天开始，就已经不像欲界天人；欲界天人还有微细物质所造成的五脏六腑，所以他们还要吃甘露，以维持欲界天身之生存；但是色界天人，从初禅天以上，都没有五脏六腑，所以他们都不吃甘露。将来有一天，你修得初禅的时候，初禅遍身发的境界之中，你会发觉：「怎么我这个身体里面都是如云如雾？」好像天上的白云一样；但是比白云淡一点儿，好像很浓的白雾一样 | 三摩地 2018-07-22 |
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其次，行者为什么可以次第而得禅定，难道不是因为在因地以智慧的观察之后，知道五盖的过失，所以应当是要除去五盖，才能够发起初禅；乃至说发起初禅后，也知道了初禅境界之中的内涵，以及欲界境中的差别之相；也更知道要如何才能够安住在初禅之中的道理，甚至于也知道如何才能够进到二禅的道理，其中的善巧方便也都逐渐地加以了知。这表示说：禅定的修证，也都是因为智慧庄严的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，虽然没有具足证禅定，如果要入通教的三果，他必须一定要证初禅的，因为没有不证初禅的三果人；所以，这个性障极微而未俱证禅定，接着破牢关而后入了三果，相当于慧解脱四果的菩萨，他是一定会证初禅的。因为这样子的一个证果的功德，所以他通于通教的三果或是说慧解脱的四果。那禅宗的证悟在佛菩提果的证量上面，它是相当于是哪一个证地呢？如果证悟了如来藏心而不退回常 | admin 2018-07-22 |
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这三劫中的火劫是说，譬如我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空在坏的时候，那时有火灾；火灾来了以后，从地狱一直烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽。因为初禅天太接近这个欲界了，所以虽然初禅天在色界，也没办法逃过火劫。那么逃过火劫的人，譬如说他住到二禅天去了，但是二禅天还有水劫，也就是说即使你逃过了火劫，你仍然难逃水劫。逃过了水劫，还 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《中阿含经》卷39）佛陀告诉梵志婆私咤说，在这个世界整个败坏的时候，也就是说我们的欲界损坏；欲界损坏的时候，欲界的人间乃至畜生道有情、饿鬼、地狱全部都灭尽；乃至欲界天，六欲天它也损坏了，那时候众生，有人可以生到初禅天去，有的人也可以生到光音天，也就是晃昱天。佛陀就特别告诉我们说，在欲界损坏的时候，是有众生会生到晃昱天去的，也就是那个时候，我们可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如色界天的天人们，头部是空无一物而只是如云如雾一般而已，又没有头脑，可是他们的意识心却仍然现起；如果意识心是单靠头脑就能现起的话，那么色界天人就不可能存在了；可是借着初禅的善根发，一切修行人在初禅突然遍身发起时，都会看见身中如云如雾的现前，所以色界天人是没有人类头脑的，但是意识心仍然功能具足的现前，所以头脑不是意识心出生的根源，头脑只是意识心在人 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界之上名为色界，共有十八天，初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天，四禅之上有五不还天，是三果及初地圣人舍报往生之住处，在五不还天当中舍报时，便可以出离三界。四禅以下共有十三天，必须证得初禅到四禅而不退失的人，舍报以后才能往生。如果不见道而修断五下分结者，仍然不能往生到五不还天；五不还天之顶叫作色究竟天，报身佛还在这里说法，唯有地上菩萨舍报以后， | 三摩地 2018-07-22 |
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能够真正的断我见，接着往前修进而能够薄贪瞋痴，进而能够让自己远离欲界的贪爱而发起初禅，得到三果，最后能够得到四果解脱。那么这些内容，能够自己如实知、如实见，这样如实去实证获得的智慧称为出世间智。那么世出世间智呢？它指的是说，般若实相智本身含摄了世间以及出世间，也就是说，一定要实证了涅槃本际、万法出生的根源如来藏，发起般若实相智慧，这样修证的智慧，才 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在人世间想要离欲而修学四禅八定的外道人，只要他们能够远离淫欲，而且有未到地定的定力，再加上把五盖性障都降伏了，就可以出生到色界的初禅天去，远离欲界的一切苦恼。出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以了解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽了。因为在初禅天它太接近这个欲界，所以虽然初禅天在色界，他也没办法逃过火劫。那么逃过火劫的人，譬如说他住到二禅天去了，但是二禅天还有水劫，也就是说即使你逃过了 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀举例说，如果是布施给畜生，将来可以获得百倍果报；如果是布施给破戒的修行人，将来可以获得千倍的果报；如果是布施给持戒的修行人，将来可以获得十万倍的果报；如果是布施给外道离欲——也就是已经离开了欲界爱证得初禅的人，将来可以获得百万倍报。如果是布施给向道者——也就是向须陀洹：在解脱道的修行中，真的可以称得上是圣贤之人有八种，也就是 | 三摩地 2018-07-22 |