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福德的范围很广，不单单是财布施、法布施、无畏布施的福德，举凡练定力、除五盖、护持正法、修三福净业等，都函盖在福德的范围里，也都属于次法的部分。什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大 | admin 2020-02-19 |
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对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | admin 2020-02-19 |
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譬如在《显扬圣教论》卷六中的开示：【一切有情业报证得者，谓一切有情造作净不净业，依自业故，于五趣流转中感种种异熟，受种种异熟。】因此有情的正报之身乃是有情自己造作善恶业之后，在来世或多世之后所获得之可爱、或不可爱之异熟果。异熟果就是异时而熟、异类而熟、异地而熟的意思。因为造业与受报之时间的不同，造业与受报之五趣身也可能不同，同时造业与受报之地方不同 | admin 2020-02-19 |
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所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛了，那么极乐世界的七宝池就会扩大一分给那个人所需要的空间，它就扩大了；然后他所专属的一朵莲花就在那边出现了，未来阿弥陀佛就是用这一朵莲花，来接引那个人的中阴身到西方极乐世界去；这个是属于念佛的净业及愿力，所引生之器世间的改变。另外有一个相关的法义，就是任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的 | admin 2020-02-19 |
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为什么众生会有种种不同的果报出现？乃是一切有情的真心都是八个识具足，能造作种种的业----包括了善业、恶业、清净业在内----因而有种种不同的善报、恶报、清净报要承受。所以一般众生因为有种种烦恼的烦恼杂染的缘故，因而造下种种善恶业的业杂染，导致后有不断出生的生杂染出现，因而在三界中不断地轮回生死。二乘人因为修出世间清净业的缘故而断除烦恼，因而断除分段 | admin 2020-02-19 |
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】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听 | admin 2020-02-19 |
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然后在三界生死轮回之中，往世所造业种以及所熏无漏法种就会一一遇缘现行，这些无明业种及无漏法种、净业法种都由各人的阿赖耶识集藏，随着各人的转生而带到未来世去，一世一世递传不灭，除非遇缘现行受报，否则业种将会永远存在各人的阿赖耶识中，等着缘熟时现行受报。因为有情死后，十八界只剩意根不灭，而意根末那识并不是能执持业种的心，必须由阿赖耶识执持一切种，往生来 | admin 2020-02-18 |
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可是问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业。也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随 | admin 2020-02-18 |
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不应当认为，自己已经是希望净业往生净土----往生阿弥陀佛的世界，就可以说，那我对于这个法就不需要亲近，这样说法是不对的。忆佛、念佛、拜佛，种种祈求佛，就应当向佛的无量法门来力行、来修学。烦恼应当断除，法门还是要修！不能说：我遮止了自己的烦恼，那我只会一个法门，这样一个法门就可以通达许许多多的殊胜法。实际上并非是如此。我们看普贤菩萨，他有说十大愿王，所 | admin 2020-02-18 |
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当业镜现前时，意识心很猛利，能清楚了知每一格业镜的内容，或善恶业、或净业、不净业，了知之后紧接著意识就渐渐地消失，乃至完全断灭。一般来说，持戒行善的人，舍身过程中犹如睡眠一样，不会有痛苦的事情发生；造作恶业但不及地狱罪的人，死前以及临死位中，就要受种种痛苦；至于造作极重恶业的人，譬如未悟言悟、诽谤三宝、破坏正法等等，死前要受种种痛苦，然后极重闷绝， | admin 2020-02-18 |
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而想要能够初分通此经，先要怎么办呢？当然是要依照世尊祂老人家的开示，要先在六度中去广修福业，在六度中----六度万行中把三福净业中的一一去具足它；然后才进一步亲证说，本来就是清净的祂，也就是第八识或是如来藏。这样才可以称为真正的净土法门。当然，你一样可以用念佛法门作为基础，进而更转深入，然后加上其他的福慧的配合，一样也可以成办。佛菩萨及诸天护法神众，其 | admin 2020-02-18 |
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可是问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业。也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随 | admin 2020-02-18 |
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”能净业障分第十六“复次，须菩提！善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德百分不及一，千 | 三摩地 2019-07-18 |
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得成就八种净业。一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。戒绮语。得成就三种决定。一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天威德最胜，无有虚妄。附四分律酒戒一条戒酒。得成就十种无过失法。一、颜色不恶。二、不少力。三、眼视明。四、现无瞠恚相。五、不坏田业资生法。六、不致 | admin 2019-04-20 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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原来进入正觉正法中修行，第一步要做的就是：先要圆满家庭亲眷的这个福德资粮，也就是要修三福净业啊！是要孝养父母、好好照顾家人，而不是忤逆家人、远离家人啊！关于这一点，在萧平实导师的《念佛三昧修学次第》中早就讲得非常明白了，可是为什么那时候我却一直都没有看到！原来，那种将家人当成是恶缘而要隔离的做法，是完全违背佛法的啊！我们跟随那位老师学习，居然连这么 | admin 2018-11-10 |
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必须要有第八识依所执持过去生修学禅定净业的种子，变现色界天身；然后第八、第七、第六识，以及眼识、耳识、身识这三识，共同在等持位中现行运作，因为色界四禅天人鼻、舌二识已经不现行运作了；这样子才会有色界天人种种的说法、论法的聚会，以及一切的身口意行。所以，如果没有眼耳身意识、末那识以及阿赖耶识这六个识，就不能够具足色界天的一切境界。 再来则是无色界 | admin 2018-11-03 |
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因为在菩萨道的修行过程当中，有呵护我们在世间法成长的人，也有无数护持我们在出世间法的善友，如果没有了这些对我们有恩德、有功德的助缘，我们是无法顺利成长，菩萨怎么能够忘恩负义而独行于菩萨道呢？三福净业是提升发愿往生极乐世界品位，同时也是求证菩提的重要福德资粮。三福净业当中，也特别将孝养父母、奉事师长列在最先，强调供养恩田的重要，并且佛陀也教导我们佛弟 | admin 2018-08-15 |
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除了行善去恶之外，还要更进一步去了解：什么是无漏的清净业？更要知道，净业是要在将来有了断我见的智慧之后，才能够真正做到的，所以会在心中种下要去追求断我见的解脱智慧的清净种子。这就是第三个——精进心。第四信位是要成就出世间法的“智慧心”。慧心就是我们在听闻、熏习大乘佛教法义之后，能够加以思惟简择，并且作出正确的抉择，这就叫作慧心。 | admin 2018-08-07 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | admin 2018-08-07 |