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然而，若是于佛菩提道法是有所亲证的话，在不违反法毘奈耶的状况下，而能够或于解脱法、或于第一义谛的法作法布施，则其所获就兼有出世间善法的果报；随着说法者本身在证法之后心境转依的层次差别不同，又得一分或者是多分的净业自受用的功德，又是层次差别不同的福庄严。持戒为什么也是福庄严？若单偏从律仪的部分来说，因为持戒而不去侵扰众生，或者不犯杀、盗、淫、妄等过失 | 三摩地 2018-07-22 |
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能净业障分第十六复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于希望佛菩萨接引众生往生西方极乐世界的部分，我们都知道诸佛世尊都愿意接引众生往生西方极乐世界，但此接引的功德却不是诸佛菩萨单方面可以成就的，得要往生者具足信有极乐世界与弥陀大愿、愿意往生极乐世界、确实履行实践往生极乐世界应有的三福净业等条件下，才能够满足往生的条件，这也就是《阿弥陀经》中说的：不可以少善根福德因缘得生彼国，所以您堕胎的胚胎是否往生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说观无量寿佛经》卷1佛告诉韦提希夫人说：“想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。”接著佛又开示说：“三福净业是三世诸佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。” 《贤愚经》卷1佛开示说：【慈心孝顺供养父母，计其功德殊胜难量。所以者何？我自忆念过去 | admin 2018-07-22 |
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对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：净业汝当知，一切诸众生。皆由执我爱，无始妄流转。未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念。是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生。此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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如为净业行人，当以阿弥陀佛为主，应坐西向东。如无适当方向之壁面可资利用，亦可不拘於此，选择光线充足、行者较易专心瞻仰的壁面即可。1）佛堂佛像的安放主要根据所修的法来定，以庄严、清净为总原则，切忌纷然杂供。安置方法通常为：两层：上层中间为佛像，左为大乘经典，右为塔，以此代表佛的身、口、意，下层为各种供品。三层：上层同上，中层安置菩萨像或护法，下层同上 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于在家的居士，丈夫对于妻子有十条应知的事：一、不可于他人前指斥妻子；二、除家庭日用支出外，当另有所给予；三、妻感觉不快时，当设法体贴之；四、妻烹调菜肴，当留心赞美之；五、妻之思想及行动正当者，应对之表示发生兴趣；六、应欣赏妻之优点，相机赞扬之；七、妻做小事如补袜之类，应表示感激；八、遵守佛教十善戒，不可破犯，以身为妻作则；九、策励妻子精进净业，求 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为持戒的缘故，就有不侵犯众生的止过；然后进一步又去利乐众生，成就众生的善净业，这就有扬善的成分；未来世可生人天尊贵，自然可以脱离三恶道。当然，也可以用自己持戒的功德福德，也转教众生来持戒，而同时可以免除三恶道之苦。因为忍辱的缘故，自己除掉了瞋恚之毒，也同时教令有情同样的除去瞋恚之毒，未来世得到身体容貌的端正，威德第一，让所有的有情看到你都心生欢喜 | admin 2018-07-22 |
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此宗所摄根性极广，亦可单独立一宗派，但非唯属净土一宗所修；如三福净业不足者，唯能求中品中生及下生；有菩萨性而缺福缺慧者，可求上品下生；乃至淳善之广大心菩萨或证悟之大心菩萨，或是禅宗中人，或是净土宗中人，或是三论宗中人...，俱可求上品上生。故为根浅智劣者，可专设净土一宗，专求易行道之往生极乐；亦可令上根智者径依观经求上品上生，遍摄诸宗；此是净土宗在佛 | admin 2018-07-22 |
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祖先要到西方极乐世界去不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，是必须要修三福净业，修三福净业以外，必须要一心念佛，这样子才有办法到西方极乐世界去。而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的东西就能够让他到西方极乐世界去，所以我们说这个是不如法的。这个在经典里面上有如此如是说，这个在经典 | 三摩地 2018-07-22 |
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在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于业果的问题，说实在的，众生都将业想得太玄了，我们不妨以意念来做观察，当我们作意想去作一件不净之事时，不断的作意朝思暮想着所思之事，日积月累之后，所思虑的这件事也就自然而然形成一种不净业力，这种意业的心行，若再付诸于外而表现在身、口上，就俱足了身、口、意行的业种；但并非造业之后，立即就有果报，譬如说计划很久的偷窃案，终于付诸行动偷到了钱，这就是造 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教当中说一切的众生，依着他们过去所造作的善恶还有净业，然后就会受报到各个不同的界，这个法界，所以有所谓的十法界的区分。那这个十法界，讲的就是四圣法道----就是佛、菩萨、声闻、缘觉这四圣法道，还有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼以及地狱众生的这六凡业道，合起来总共是十法界。那其中的六凡业道呢，依照佛经上的说明，说因为每一个业道，他生活环境的不同，也就是说他 | 三摩地 2018-07-22 |
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看清了自己的往世净业以后，就不会有这个现象。我在以前破参的一剎那之前，还是会想：我这一发大概没办法开悟了。在还没有到达三地满心以上时，都仍然有胎昧，所以会这样想。假使已经没有胎昧，那是三地满心以上的菩萨，就不必讨论这个问题了。但是当时还是这样想：大概没办法开悟。修到哪里就算哪里吧！不过我还是努力去参。大家也一样，不可以轻易放弃。如果于己身而生轻想， | 三摩地 2018-07-22 |
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之前也跟菩萨们提过，即使您是想要往生极乐世界，您也必须要具足三福净业；三福净业，我们有时候把它归类成一个世间福——世福，又说有戒福，又说有修福。而世间福来讲，第一个就是孝养父母，离开孝养父母，一个人的格就已经失去了，一个人格失去了，连道器都不够资格，那更不用说要能够成为优婆塞，能够来如实地往上进修天乘所需要的更具足圆满的修习十善，乃至更上 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教当中说一切的众生，依着他们过去所造作的善恶还有净业，然后就会受报到各个不同的界，这个法界，所以有所谓的十法界的区分。那这个十法界，讲的就是四圣法道——就是佛、菩萨、声闻、缘觉这四圣法道，还有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼以及地狱众生的这六凡业道，合起来总共是十法界。那其中的六凡业道呢，依照佛经上的说明，说因为每一个业道，他生活环境的不同， | 三摩地 2018-07-22 |
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看清了自己的往世净业以后，就不会有这个现象。我在以前破参的一剎那之前，还是会想：我这一发大概没办法开悟了。在还没有到达三地满心以上时，都仍然有胎昧，所以会这样想。假使已经没有胎昧，那是三地满心以上的菩萨，就不必讨论这个问题了。但是当时还是这样想：大概没办法开悟。修到哪里就算哪里吧！不过我还是努力去参。大家也一样，不可以轻易放弃。如果于己身而生轻想， | 三摩地 2018-07-22 |