| 帖子标题 | 作者 | |
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| 】 以上经中说明真实至诚礼佛，未来容颜端正、有好音声、多财宝、生长者家、出生善处，故如理礼敬诸佛是何等重要啊！佛典故事名称女，也是教导我们诚心供佛的不思议功德，各种经文也礼赞供佛，是必须要相信明白，否则一味地盲目跟随，乃至心存戏谑去礼拜，不清楚的有情众也造作说三道四口业或不净业，实在可怜悯。就只因为对供佛不如理了解，所造成错误的供佛知见去诋毁， | admin 2024-09-19 |
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| 所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要 | admin 2024-09-19 |
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| 常修善业就会得到可爱的异熟果报，常造恶业就会得到苦报，因此我们当然自己要努力修行善业清净业，也努力影响身边的人与众生修行善业与清净业，重点还要回向成佛之道，这样大家的福报才会越来越好，然后一起往佛道迈进。 作者：ShamusChang | admin 2023-10-11 |
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| 】诸位菩萨因为先前已经听闻许多布施的正知见，也了解不生不灭的如来藏心，能执持布施的善净业种子而不漏失，因此一定会深信布施必得果报，就不会生起后悔之心。这也包括说，现在正在累积护持正法之福德的时候，不要对以前在世间法外门上所作的修福事业生起后悔心，仍然应该有欢喜心。在这个故事的最后，世尊也为我们开示：念念之中，应当想著广行布施，惠舍一切众生。终究不要 | admin 2021-05-14 |
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| 修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净 | admin 2021-05-12 |
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| 如来于《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》亦开示：我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧深入正受，读诵经典……应当至心……系念念佛形像、称弥勒名……若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终……即得往生兜率陀天……如是……行六事法……值遇弥 | admin 2020-07-12 |
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| 还要哪个条件呢？还要再加一个条件，他还要把这些资粮的收集，还有障难的排除，这些的功德不管是在理行上、事行上的这些三福净业、或者建立定慧的知见、建立第一义谛的种种的善根的福德，要把这些的福德再加上这个品位所需要的资粮和障难的排除，以这些种种的善根来回向发愿求生净土，这个功德也需要有！所以说，回向发愿是非常重要的。有的人说：我回向发愿法界有情！法界有情 | admin 2020-07-06 |
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| 那未来成佛时的佛国净土大小，就看菩萨您的愿力大小，以及愿意跟菩萨您共同成就佛道净业的众生，他们的数量多寡，以及染净程度差别而会有所不同。所以《华严经》里面，普贤菩萨就说：【菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。】（《维摩诘所说经》卷2）普贤菩萨明白地告诉大家：菩提属于众生，如果没有众生的话，一切菩萨终究不能成佛。所以学佛，不是一个人躲到 | admin 2020-07-06 |
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| 因为只要一入地时就可以授记了，当他们有能力入地了，教导他们如何入地以后就可以授记了；这是因为不会再改变了，他们那个善业的势力、净业的势力都已经确定不会再被改变了，然后讲完一切种智等唯识增上慧学以后，再整合于《无量义经》之中，这就是《法华经》可以宣讲的缘起，所以诸佛都会讲《法华经》的。因此初转法轮完了，释迦牟尼佛度得一千二百五十位大阿罗汉，这些大阿罗 | admin 2020-06-20 |
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| 那他应该以声闻身而得度，就为他示现声闻身，这样也是有意业、也有身业；接著“而为说法”，这就是“观世音菩萨”的口业，以“口”造作净业出来，不断地为他演说声闻法。所以证得声闻法而成为声闻人，也得要靠“观世音菩萨摩诃萨”帮忙；假使不是“观世音菩萨摩诃萨”帮忙，他也无法得到这个声闻身；也无法证得声闻果，因为 | admin 2020-06-20 |
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若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若 | 三摩地 2020-06-14 |
| 何况尽能受持、种种供养者？药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句；当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说？药王！若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰（zǐ）在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读 | admin 2020-06-14 |
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| 异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞 | admin 2020-06-08 |
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| 异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞 | admin 2020-06-08 |
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| 透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。 | admin 2020-06-08 |
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| 透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智能庄严具足，都由因地摄受 | admin 2020-06-08 |
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| 异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞 | admin 2020-06-08 |
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| 证如来藏已，现观十法界之空性心如实自在，从此远离愚人之列，增长大乘佛菩提善净业等流。因此，具信凡夫如此转变知见熏习等流习气，由不善转成善，再由善转成净，就能保证不堕三恶道了。二乘证解脱果的回心圣人，也可以透过熏修大乘佛菩提的等流势力，早日实证涅槃的本际。大乘三贤位的菩萨也可以透过等流习气的熏习，努力的修除性障、护持正法，成就此世道业增上及未来世之可 | admin 2020-06-08 |
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| 透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智能庄严具足，都由因地摄受 | admin 2020-06-08 |
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| 我们接下来要跟各位介绍三福净业里面第二个部分：就是受持三归、俱足众戒、不犯威仪。也就是说我们要修学这个念佛法门的时候，我们要把人天乘的福德修集好之后，我们就应该要开始进入正法。进入正法的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基 | admin 2020-06-08 |