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| 如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以识而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》）丶阿陀那识（《解深密经》《瑜伽师地论》）丶藏识（《华严经》《大乘本生心地观经》丶《大乘理趣六波罗蜜多经》《楞伽经》）。以心而言，即是一切有情的真心（《 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《优婆塞戒经讲记（第五辑）》<（六波罗蜜品）第十八>八关戒斋包括五戒再加上不歌舞戏笑花鬘著身、不故往观听，不坐卧高广大床以及不非时食。菩萨们大概都没见过高广大床。也许有人心里想：我有见过哦！我在家俱店里头曾经看到国王尺寸的床铺，真是大啊！但那仍然不是高广大床，高广大床实际上不是指睡觉用的床。古印度的高广大床，一般人是爬不上去的，要乘坐 | admin 2020-06-08 |
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佛学基础学习导引：学佛释疑三归五戒十善业五时三教烦恼业力与轮回三法印四圣谛五阴十八界四禅八定六波罗蜜什么是佛教学佛释疑学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/167.html三归五戒学佛与三归五戒 | admin 2020-06-07 |
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皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼、摩诃波闍波提，而为上首，皆已成就大丈夫业，为欲调伏下劣众生，故现女身。复有无量释、梵、护世天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，此中皆是大菩萨众，无凡夫者。如此，有人认为说：阿罗汉就是佛，这个观点就是错误的。他们的理由是，佛的十号里面有一个应供， | admin 2020-04-28 |
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我已为汝说四真谛十二缘生六波罗蜜。今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法。诸供养中最为第一。胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时。应以牛头栴檀。白檀紫檀沉水。熏陆郁金香。龙脑香。零陵藿香等。于净石上磨作香泥。用为香水置净器中。于清净处以好土作坛。或方或圆随时大小。上置浴床中安佛像。灌以香汤净洁洗沐。重浇清水。所用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两 | admin 2020-04-07 |
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】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）经典说，有人可以帮忙我们世间种种的事情，可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢？没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故，什么缘故呢？因为想要解脱老病死，为了要解脱老病死，这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦，我们应该要归依真实的三宝，因为真实的三宝是常住的缘故，因为他们已经远离了生老病死之苦。所以，在《长阿 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)经典说,有人可以帮忙我们世间的种种的事情,可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢?没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故,什么缘故呢?因为想要解脱老病死,为了要解脱老病死,为了要解脱这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦,我们应该要归依真实的三宝,因为真实的三宝是常住的缘故,因为他们已经远离了生老病死之苦。【佛告阿难:此 | admin 2020-02-21 |
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《大乘理趣六波罗蜜多经》卷2中有开示：【复次，慈氏！当知即是菩萨摩诃萨修大乘行发五种心。此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智----心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕----此之三心令诸菩萨勇猛 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行(二)》<第007集六波罗蜜(一)>游正光老师 | admin 2020-02-21 |
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】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）这个是经典里面说，我们如果要求归依的时候，我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后，坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行(二)》<第008集六波罗蜜(二)>游正光老师 | admin 2020-02-21 |
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譬如在《大乘理趣六波罗蜜多经》卷5中的开示：【复次，慈氏！有是净戒非波罗蜜多，取相持戒不为最胜之所摄受，但名净戒非波罗蜜多。……若普为一切众生护持禁戒，观第一义空无我人相，而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷五）虽然无戒相可持，但当中却有道共戒存在，因为菩萨在见道后转依于所证，摄心住于正道为戒，依见道、 | admin 2020-02-20 |
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譬如在《摄大乘论》卷2中的开示：云何说六波罗蜜如此次第？前前波罗蜜，随顺次生后后波罗蜜故；复次前前波罗蜜，由后后波罗蜜所清净故。（《摄大乘论》卷2）在这里面告诉我们，前面的波罗蜜会引生后面的波罗蜜，后面的波罗蜜会使前面的波罗蜜更加清净增广；同时前面的波罗蜜比较容易修学，后面的波罗蜜比较深细。因此，佛菩萨就会依照布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这样有 | admin 2020-02-20 |
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有时候，我们称这种波罗蜜为出世间波罗蜜多，因为定性二乘有学及无学圣人一心取灭，不愿再有后世之自己存在，所修之六波罗蜜多，虽然亦是六波罗蜜多，然而唯能出离世间分段生死苦，而不能了知世间万法之实相，不能了知即生死是涅槃之般若实相正理，故二乘菩提所修之六波罗蜜多，唯能说是出世间波罗蜜多。但是对于菩萨来说，因为他有大悲心的缘故，想要尽未来际都能利乐众生，因 | admin 2020-02-20 |
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------《三乘菩提之菩萨正行(二)》<第007集六波罗蜜(一)>游正光老师 | admin 2020-02-20 |
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所以深信三世因果、六道轮迴的真实性，因此而自然愿意放弃投机、短视、追求物欲满足的人生观，开始进入初住位修学六波罗蜜，而追求成佛之道的福德以及智慧。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第117集如何使人相信三世因果？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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《优婆塞戒经》卷1，佛开示说：六波罗蜜皆以悲心而作生因。如果修习六度波罗蜜而不修悲，那六度波罗蜜的功德就生不起来；但是如果单单修悲，而不修六度波罗蜜，那又无法成就佛道。所以修悲以及修六度波罗蜜，两者都要具足才能成就佛果。所以菩萨以修悲为上首，想要修学佛菩提就要先有悲心，如果觉得自己还没有悲心，就要赶快去培养，悲心培养起来后就有了菩萨性，这样在六度上 | admin 2020-02-19 |
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基本上,当一位菩萨已经能够安住于菩萨种性而初发菩提心之后,就能够在布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若这六波罗蜜多上面,在福德资粮、智慧资粮上面,以及在一切的菩提分法上面,就都能开始勤于修学。弥勒菩萨又说,因为这样的菩萨,能够行于一切菩提分法的缘故,所以将来就必定会在三大无量数劫之后,圆满无上正等菩提。接下来我们来谈谈,习种性菩萨的十住位。十住位又叫作十发趣, | admin 2020-02-19 |
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就是说我们学佛到底应该要怎么做？而保持什么样的心态，用什么样的心态，来行我们的成佛之道？这是一个非常非常重要的议题！在探讨这个议题之前，我们先引一段佛在经典的圣教开示来告诉我们，我们学佛应该要用什么样的心态，来去做我们应该行的菩萨道，而完成了成佛之道，完成了整个佛对我们开示，甚至吻合了法界实相的事实，而成就究竟的佛果，我们来念一下这个经文—&md | admin 2020-02-19 |
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所谓的“法宝”，在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中世尊开示说，法宝有三个层次： 第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。 第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。 第三法宝才是指诸佛菩萨所开 | admin 2020-02-19 |