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| 还说花开六瓣是表征六波罗蜜。 玄奘法师在翻译《大般若经》时，常常忧虑死期将至，总是一刻不停地译经，他对僧众说：“玄奘今年已经六十五岁了，必定会死在这寺里了，这部经部头很大，常怕译不完，希望大家勤加努力，勿辞劳苦。” 到龙朔三年冬十月二十三日，译经方才完成，一共六百卷，称为《大般若经》。玄奘法师合掌称庆，对徒众说道：“这部经与 | admin 2024-09-20 |
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| ”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸 | admin 2024-09-19 |
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html六波罗蜜六波罗蜜（一）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-961.html六波罗蜜（二）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-960.html六波罗蜜（三）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-959.html六波罗蜜（四）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-958.html六波罗蜜（五）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-957.html六波罗蜜（六）http | 三摩地 2024-09-01 |
| 若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能学六波罗蜜，乃至十八不共法。若不学六波罗蜜，乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，则无声闻辟支佛。以是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜，乃至十八不共法。学六波罗蜜，乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱畜生饿鬼道，世间便有刹利大姓婆罗门大 | admin 2024-06-15 |
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| 又以“华严部”之《大方广如来不思议境界经》述说大乘菩萨因缘时，提及阿难尊者久修六波罗蜜，已近佛菩提：“复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰：舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等，而为上首，皆已久修六波罗蜜，近佛菩提，为化众生，于杂染土现声闻形。”[28]显见阿 | admin 2022-06-23 |
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| 善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子大臣、后宫妃后、天龙人鬼说浴像法；诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重（chóng）浇 | admin 2021-05-19 |
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| ”（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷4）虽然菩萨布施的时候，要有抉择的智慧，不要护持破坏正法的团体去弘扬邪法；但是在布施行中，不应当去简择对方的种姓贵贱而起分别心，或者不愿意布施饮食给非佛弟子的外道，而使他们因为缺乏食物而丧失生命。而应该广为布施，而且要平等心；如果能常常透过布施，累积福德及修除性障，便能有机会值遇大善知识修学正法，实证解脱与证悟菩提 | admin 2021-05-14 |
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| 赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华。一一莲华百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝。以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属。各持宝华以布座上。是诸莲花自然皆出五 | admin 2021-05-12 |
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| 教导什么？学习六波罗蜜——学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，来受菩萨戒，学习菩萨行——应该行菩萨所应该行的布施之行，学习忍辱，不能一天到晚就是瞋心这个没办法控制，要精进，同时要修定力，要怎么样让自己心能够安住下来，要熏习这个般若知见。那学习了以后，同时知道说：不是只有学习就好，要行六度。所以自己亲身去行六度波罗蜜—&md | admin 2020-08-28 |
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| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生 | admin 2020-07-30 |
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对于善根深厚以及信位满足的菩萨，则是已经能够完全确定，一切有情都有不生不灭的如来藏，能够收藏自己所造作的善恶业种，而在未来世因缘成熟的时候，会由自己未来世的五蕴身来受苦乐等果；所以深信三世因果、六道轮回的真实性，因此而自然愿意放弃投机、短视、追求物欲满足的人生观，开始进入初住位修学六波罗蜜，而追求成佛之道的福德以及智慧。敬祝各位菩萨：身心安泰，福慧 | admin 2020-07-23 |
| 然后还讲什么？讲六波罗蜜、三十七道品。那表示是合在一起讲的，不是单讲二乘菩提。那么这样子，极乐世界是唯一佛乘还是宣演三乘菩提？（有人答：唯一佛乘。）对嘛！因为如果是讲三乘菩提，那么生到那里成为阿罗汉（中辈三品往生到那里就会成为阿罗汉），马上就要入灭了；可是《阿弥陀经》里并没有说谁入无余涅槃啊！这就表示，那是纯一清净世界，才可以这样。若是还没有离开莲 | admin 2020-06-20 |
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| 为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛皆同一字，号日月灯明；又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足；所可说法，初中后善。其最后佛未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量 | admin 2020-06-14 |
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| ’佛知童子心，宿世之所行；以无量因缘、种种诸譬喻，说六波罗蜜，及诸神通事；分别真实法，菩萨所行道。说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定；一心一处坐，八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出；为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经；于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等，所度诸众生；有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者；在在诸 | admin 2020-06-14 |
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| 为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名妙法莲华经。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃；即随仙人，供给所需 | admin 2020-06-14 |
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| 劫名离衰，国名大成；其威音王佛于彼世中，为天、人、阿修罗说法：为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫；正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度；正法、像法灭尽之后，于此 | admin 2020-06-14 |
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| 善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗蜜，今更为汝及诸国王、王子大臣、后宫妃后、天龙人鬼说浴像法；诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵、藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐，重（chóng）浇 | admin 2020-06-13 |
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| 】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）经文解释如下：【每一位有情都有一个真实心，这个真实心叫作如来藏；因为有了如来藏存在，佛法僧三宝在世间出现了；一切有情如果能够亲证本来自性清净、不分别六尘的如来藏，就能出生般若智慧，也就是有了根本无分别智；以此根本无分别智的总相智，可以进修相见道的别相智以及修道位的道种智，乃至未来成就一切种智的究竟佛，都是因为亲证如 | admin 2020-06-08 |
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| 因为二乘圣人所证的解脱道，远比印顺所讲的灭相真如还要深；而二乘菩提的究竟果——诸阿罗汉——来到证悟的菩萨面前时，竟然没有开口的余地；这还只是如来藏自身的中道妙义，还不包括证得中道的菩萨们悟后应该进修的种智呢！[3]《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10：「如来清净藏，永离诸分别，体具恒沙德，诸佛之法身。」由于这个实相，才能出生表面上所看见的 | admin 2020-06-08 |
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| --------《三乘菩提之菩萨正行二》<第012集六波罗蜜（六）>蔡正礼老师 | admin 2020-06-08 |