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在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：「精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！」「到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！」波斯匿王 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？佛陀在教化外道婆罗门皈依佛时有一典故，由此可见果报真实不虚：某日，佛陀率至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。佛陀率们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是居家修道的居士。俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中，对耶 | 三摩地 2018-07-22 |
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烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。具体讲，烧香的含义有四:1）表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2）表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3）表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。4）表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。所以上香不在多少，贵在心诚。寺院里供的佛菩萨很多 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然在佛陀出生前的千百年当中，并没有佛教、佛法这个名词；但是呢，五乘的佛法当中实际上的内容，早已经传遍了本地、深植人心。也因此在文化的考证上，许多现代的学者认为：佛教的出现，不过是继承与整理了原来就已经非常多元的印度文化而己。大部分欧美的学者都同意。在佛教中主要所出现的文化元素，都可以在之前的印度文化，例如雅利安的吠陀文化或者是传统土著的文化当中找 | admin 2018-07-22 |
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在世间法来讲，我们可以说，你在教导弟子们学习音乐、学习科学、学习文学等等；而出世间来讲，我们可以说，佛陀如何教导弟子们种种的教法，都是教的范围。所以我们说，“佛教”其实指的就是佛陀的教导。那佛陀的教导，比方说里面还有所谓的“四不依”，也就是“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这个是四不依的内容。那 | admin 2018-07-22 |
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在佛陀四十年中的说法，由浅至深，前后按照弟子的程度，分成了五个时期、三个部分的教法。大致上的说，佛陀一生的说法，五个时期叫作：华严时、鹿苑阿含时、方等般若时、唯识种智时，以及最后的法华涅槃时。我们先来看看里面的意思。第一个华严时，是说释迦牟尼佛在刚刚成道，一开始的时候祂就先说《华严经》，以自己亲证的这一些法，然后从凡夫地的法一直说一直说，说到圆满佛 | admin 2018-07-22 |
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我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？上一次也说到，那是因为有许多的菩萨们，他们在佛陀降生人间之前就先来到人世，为佛陀未来的弘法作准备，把基础给打好。这些比佛更先来到人世的菩萨们，包括了佛陀成佛前曾经教授佛陀禅定的两位老师，或者像是劝告阿阇世王要归依佛陀的御医耆婆，他们都不是佛教徒， | admin 2018-07-22 |
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前言：上期〔编按，正觉电子报第13期〕曾述说：世尊灭度七百年后，龙树菩萨赓续了佛陀正法。此点，佛陀早已预知授记，读者可参阅《入楞伽经》卷第九，总品第十八之一。当年世尊宣说“如来藏法”时，因为太胜妙了，大慧菩萨摩诃萨悲悯众生，就问：“我乘内证智，妄觉非境界，如来灭世后，谁持为我说？”世尊答：“如来灭度后，未来当有人，大慧汝谛听 | admin 2018-07-22 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | admin 2018-07-22 |
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第一个用意就是说，我们在前面的两个讲次里面跟大家说，佛陀的许多的教法都是因为当前的弟子的根性以及时机，会有所侧重差别，所以佛陀的有很多的教法，其实都是“观机说法”、“因病与药”。顺着因病与药的这个例子，我们也跟大家说了，举了例子说同样是肠胃炎的药跟头痛的药，那这两种的药其实它的本意、它的目的都是要解除病痛，使人恢复健康；可是，即 | admin 2018-07-22 |
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本电子报前几期已分别介绍了自公元世纪初开始，大约五百年间，在古印度的土地上，马鸣、龙树、无著及世亲菩萨们血脉相承，弘传佛陀正法的经过。今本篇所将述说者，则是大约在同一段历史进程里，发生在另一块土地上，即东土（中国）的佛法传承因缘。这一阶段大约是自东汉明帝（公元世纪初）开始，至东晋时代或齐末梁初（公元500年前后）之间。我们将以被尊称为“万世译经师 | admin 2018-07-22 |
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所以按照智顗法师的判教，他认为，佛陀一生的教法，从华严、阿含之后，就是方等唯识，接下来是般若，接下来就是法华，这是他关于佛陀教法的时序的判断。从这里，我们其实可以马上就可以理解到说，智顗法师的判教关于五时的部分，其实是跟印度之前的智光法师判教是非常类似的。智光法师是清辨法师的弟子，根据《华严经探玄记》的记载，智光法师在判教，他是判初时的教，也就是第 | admin 2018-07-22 |
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他是因为替王宫理发，包含也替佛陀理发，所以就有这个因缘，传说他在为佛陀理发的时候，他在一边理发，佛陀在一边指导的时候，他当下就有办法证入四禅。所以，其实不要看他当时种姓是很低下的种姓，可是实际上他已经是宿世有修行的利根人。后来优波离就随佛陀出家了，并且他是在僧团里面持戒清净，大家公认是持戒第一；所以佛陀入灭之后，在大迦叶所举行的五百阿罗汉结集里面， | admin 2018-07-22 |
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】（《大般涅槃经》卷七）所以，在《大般涅槃经》里面，佛陀已经很明确的告诉我们：你要见佛性的话，一定要严守净戒，才可以见到佛性。那同理，我们其实一切的菩提证果，都需要我们严守净戒才有机会。如果违犯净戒的话，后果是什么呢？第一个就是不能保住人身。如果你不能保住人身的话，你又怎么能够证菩提果呢？我们又再多引一句经文来给大家看，这个就是《菩萨璎珞本业经》里 | admin 2018-07-22 |
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佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）从这里佛陀的开示我们就知道，众生共业而有六道轮回的共业之处出生，也就是地狱、饿鬼、畜生、人、天还有阿修 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀开示说：【或有业能令众生得短命报，或有业能令众生得长命报，或有业能令众生得多病报，或有业能令众生得少病报，或有业能令众生得丑陋报，或有业能令众生得端正报，或有业能令众生得小威势报，或有业能令众生得大威势报，或有业能令众生得下族姓报，或有业能令众生得上族姓报，或有业能令众生得少资生报，或有业能令众生得多资生报，或有业能令众生得邪智报，或有业能令众 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这样的说法，是不符合法界现量的事实的现前观察；也不符合逻辑上的道理，是说不通的，所以比量也是违背的；同时也是违背佛陀的至教量。其实从法界的真实相以及佛陀的至教开示来说，有情的生命和宇宙，都是由众生的第八识如来藏心所出生的，因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《杂阿含经》卷11）这里就讲到佛陀说：诸行，它一定是如幻、如焰，而且刹那的时间里面就尽朽。也就是说，任何一个行为它时间、空间的变换，最后它一定都是朽尽的。也就是说，我们去观察电子去绕行原子核，事实上它并不是真正的绕行，它是刹那生灭变异的。也就是说，生住异灭是一个现象，当它生灭——才一出生、暂住，它就灭尽了；然后，灭尽之后，它又被出生了，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀所证的智慧是无上正等正觉，也就是说，已经达到究竟的觉悟了，世出世间没有一法可以再超越了；所以诸佛的证量一定是一样的，佛佛平等，不可能有高低不同。而反过来说，我们看到现代科技仍在不断地创新，日新月异，看起来好像可以这样一直不断地发展下去，没有止境；但其实也就表示：现在科技一直还在虚妄无常的物质法表相上用心，所以至今还找不到生命以及宇宙的根源；也就 | 三摩地 2018-07-22 |