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邪见邪命如果不杀尽，你救不了他。这时你就不可以随便应付一下，把他撂倒就算了。一定要很详尽地说明，如果篇幅够的话，你就引尽其理而说；除非篇幅不够，略说一下，这是上品菩萨应该有的观念。所以佛说解脱道时，六十二外道见、九十六外道见一一都破斥，没有一种邪见可以逃得过。讲经就是要这样，所有的外道见都要破尽，不可请求说：「佛陀啊！您何必破尽一切外道？人家某某外 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他唸佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十善业，这部分的福业可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有人不得不杀害众生来自己活命，有的人不得不去勒索别人来活命，然后每天生活在恐惧当中。杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：“我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？”一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修 | admin 2018-07-23 |
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那么怎么样才可以继续出生在人间呢？佛陀开示说：要能够不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不饮酒食肉，要远离无明，要远离无因无果的邪见，并且对三宝有正信，如果能够大略地修学这些善业的话，就可以继续出生为人。如果在生时，具足修习了十善业的话，就能够往生到欲界六天，去享受天福。而如果具足修习了十善业，然后又加修了四种禅定的话，就 | admin 2018-07-23 |
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故《大方广佛华严经疏》卷二十三言：不杀不瞋是无畏施，不盗不贪是财施，离口四过，不淫不痴是法施。若不杀不瞋，则社会祥和，人心无畏；不盗不贪，则勤劳所得之财物无丧失之虞；行者言语清净无妄语、两舌、恶口、绮语四种过失，并且不淫不痴，则为众生所倾慕生信，进而生求法之心，于焉佛法之弘传日广。《大智度论》卷十四亦从持戒的角度来说，有如是说明：檀有三种：一者财施 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长。众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝。众生闻已，开心乐施，以是因缘，施主未来无量世中身得大力。众生闻法，断诸放逸，以是因缘，施主未来无量世中身得安乐。众生闻法，断除痴心，以是因缘，施主未来无量世中得无碍辩。众生闻法，生信无疑，以是因缘，施主未来无量世中信心明了；戒、施、闻、慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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善生言：世尊！何因缘故菩萨得寿命长？乃至大众不生怖畏？佛言：善男子！菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。无量世中常施衣灯，以是因缘获得上色。无量世中常坏憍慢，以是因缘生上种姓。无量世中常施饮食，以是因缘身力具足。无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。无量世中诃责女身，以是因缘得男子身。无量世中至心持戒，以是因缘言语辩了。无量世中供养三宝，以 | 三摩地 2018-07-23 |
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受不杀戒，即是我也；以是因缘，身得妙色，是故汝法‘受者无因，作者无果’，有如是过。讲记对方又改口说：了因有二种：一种是多，另一种是少。如果了因多，所看见的果报就大；了因如果少，看见的果报就小了。就好像点灯一样，把灯燃起来时，明很多的话，看起来灯焰就大；明少的话，看起来灯焰就小。这叫作模拟错误，所以佛说他的道理不对。譬如一颗种子，你给它很多 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以不受他人所限制的；自己也可以持戒－不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，就算是你觉得困难，但是作久了就不难。像很多吃素的人，他也不是生下来就胎里素，大部分的人都是有胎昧，也作不到胎里素，或是说没有胎昧，他也不一定会胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以不受他人所限制的；自己也可以持戒－不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，就算是你觉得困难，但是作久了就不难。像很多吃素的人，他也不是生下来就胎里素，大部分的人都是有胎昧，也作不到胎里素，或是说没有胎昧，他也不一定会胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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正业者，谓不杀、不盗、不淫而行诚信。正命者，于饮食、床卧等生计，以正确方法而求。正精进者，谓正行精进而不厌。正念者，谓念念不作虚妄之想。正定者，谓守意护意而不令犯也。此世间八正道可以作为一切佛子在世间行为之轨范。兹分述如下：一正见：正见的意思是正确的见解，亦即是正确的人生观。作为一个崇信三宝的佛，要正确的认识善恶业报，深信三世因果。并且要孝顺父母、 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒不可悔过，入波罗夷。十劫中，一日受罪八万四千，灭八万四千生故不可破。是故佛子初发心住，乃至二住、三贤、十地，一切皆失。是故此戒是一 | 三摩地 2018-07-23 |
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此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于‘慈心’为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般众生最宝爱的就是这个五阴的命根，样样都是基于保护自己的生命为优先。此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒不可悔过，入波罗夷。十劫中，一日受罪八万四千，灭八万四千生故不可破。是故佛子初发心住，乃至二住、三贤、十地，一切皆失。是故此戒是一 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此为人不仅要尽量行善积德，而且平时更要注意修持或严守戒律（不杀盗淫妄酒等等）以免造成恶业抵销善行，正如一个人除了要努力工作增加收入外，还要注意减少无谓的支出，这样才能增进财富，道理完全一样。因此修福与修慧两者都很重要，应该同时并重，不可偏废才是。（原标题：长远心行善必获善报） | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如受戒后不杀生，所以不吃众生肉，也不喝酒；他们却每天奉上大鱼大肉及种种酒来，你可就麻烦了，所以要次报妻、子。并且奴婢、僮仆也都要沟通过，让他们起欢喜，才不会在你受戒之后，做事时常常让你为难。这些人都没有意见了，还要再向国王报备。国王也允许了，才探询已经出家、也发了菩提心——已发菩萨愿的僧宝，请求他传授优婆塞戒与你。这表示传授一生受的菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如受戒后不杀生，所以不吃众生肉，也不喝酒；他们却每天奉上大鱼大肉及种种酒来，你可就麻烦了，所以要次报妻、子。并且奴婢、僮仆也都要沟通过，让他们起欢喜，才不会在你受戒之后，做事时常常让你为难。这些人都没有意见了，还要再向国王报备。国王也允许了，才探询已经出家、也发了菩提心——已发菩萨愿的僧宝，请求他传授优婆塞戒与你。这表示传授一生受的菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
| ”或者骗说是二果、三果人，对方听了，因为我是圣人，也许就不杀我了！但其实我还没有证果，这就是大妄语业。或者为了保全身命而虚说：“我已经证得不净观。”证得不净观的人或者已入初果，或者即将要入初果；这是属于断除“身我见”，还没有断“心我见”，所以是即将入初果的人。乃至往上夸大的说：“我已证得阿那含果。”其实 | admin 2018-07-23 |
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若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一类众生乃是慈心不杀、具诸戒行、能够读诵大乘方等经典、修行六念而回向发愿往生极乐世界，这样的行者他当来亦得往生。所以上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨，何以如此呢？我们来看一下上品上生具备的条件中：至诚心、深心、回向发愿心这三心必须具足的发起！但是这三心的具足，那必须真正证悟了以后才容 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方式来 | 三摩地 2018-07-22 |