| 帖子标题 | 作者 | |
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| 慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。从日常生活中磨炼自己、训练自己，到达真正慈悲、平等、净心。初学佛的人不要害怕自己做不到，或者条件因缘不具足，而此忧郁彷徨，觉得佛门难迈，道心退转。以下吃素日期，是为渐断荤腥之法。六斋日：若逢大月，为初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日若逢小月，为初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日十斋日 | admin 2020-06-08 |
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| 八戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。)（四）每月二十三日，四天王遣辅臣观察。与初八日同。（五）每月二十九日，四天王遣太子观察。与十四日同。（六）每月三十日，四天王躬自按行观察。与十五日同。又：所谓吃素，是指不食荤腥。荤指五种有辛味的蔬菜，即葱、韭菜、大蒜（包括蒜苔）、薤（俗名 | admin 2020-06-08 |
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| 这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫，因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不 | admin 2020-06-08 |
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| 真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么？因为当一个人想要解脱的时候，他一定会开始行善----他会行孝养父母、奉侍师长、慈心不杀乃至他会做一些善业，可是他就说：你这样做就好了，你这样做就已经是解脱了，你这样做就一定可以成佛了。他就这样说，这样子就叫做天魔外道。所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人家讲话也是温言 | admin 2020-06-08 |
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| 一个不杀之业就有五种思，十善业道各有五思，所以就有五十思，这个决定思就是修心五十。有了修心五十，加以确实履践完成的具心五十，便成就了一个大人相的百福德，所以说：「修心五十、具心五十，名为百种福德。」想要开始学佛的最关键：就在于熏习的「知见」是否正确?所以知见的来源非常重要，所以还没有因缘能来正觉讲堂上课的朋友，建议先上网多请购平实导师的著作，因缘成 | admin 2020-06-08 |
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| 一个不杀之业就有五种思，十善业道各有五思，所以就有五十思，这个决定思就是修心五十。有了修心五十，加以确实履践完成的具心五十，便成就了一个大人相的百福德，所以说：「修心五十、具心五十，名为百种福德。」想要开始学佛的最关键：就在于熏习的「知见」是否正确?所以知见的来源非常重要，所以还没有因缘能来正觉讲堂上课的朋友，建议先上网多请购平实导师的著作，因缘成 | admin 2020-06-08 |
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| 一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”《佛说恒水经》云：“持五戒者，还生世间作人。”《受菩萨戒仪》中也说：“三归五戒得人身。”《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》云：“归依如来，供养于佛，供养于法 | admin 2020-06-06 |
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在增劫时，因为有情懂得修学十善业道，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语以及不贪、不瞋、不痴，能这样作，福德、寿量自然就会不断地增长。而到减劫时，是因为有情的心念转变，许多人沉溺于世间欲乐，不但无心修持善法，反而贪瞋痴这三毒心不断地增长，因此福德、寿量自然就逐渐减少，甚至因此引发刀兵、疾疫、饥馑等三灾果报。而有如《俱舍论》中 | 三摩地 2020-04-12 |
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假设你一定要主张说“那山河大地、植物草木都是有情”，那么我们要再提出一个问题：一切贤圣就永远无法成就不食众生肉、不杀众生的清净戒行。因为植物草木都是有情，一切贤圣在人间，不就饮食上----所有一切饮食都是在杀众生肉，在吃众生肉了吗？因为植物草木也是众生，那不就等于在吃众生肉、杀众生肉吗？而且一切贤圣没有办法成就慈、悲、喜、舍四无量心。为什么呢 | admin 2020-03-12 |
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相对于十恶业的反向，就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还有一种非关善恶业的无记业，譬如开车、雕刻、种种手工业的技术。因为身语意业的造作，而有了善业、恶业、无记业的业因，这个业因就会招来未来好或不好的果报。这好或不好的果报称为黑业与白业，能够招到可爱异熟果报的，称之为白业，也就是可以招感快乐殊妙的果报，像得到天人的果报； | admin 2020-02-21 |
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第二个说不杀畜生，不杀生。不杀生这个部分为什么是福呢？因为不杀生，相当于对畜生行无畏施，因为布施分三种：一种是财施、第二种是法布施、第三种是无畏施。如果说在我们的眷属舍报以后，我们不杀生的话，等于是免除这个众生被杀的怖畏，那这样的话，等于让畜生能够得到无畏施，那这样也是福，因为也是布施的一种。那还有念佛也是一种福，也就是说，除了前面说供佛、设斋供佛 | admin 2020-02-21 |
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第二个说不杀畜生，不杀生。不杀生这个部分为什么是福呢？因为不杀生，相当于对畜生行无畏施，因为布施分三种：一种是财施、第二种是法布施、第三种是无畏施。如果说在我们的眷属舍报以后，我们不杀生的话，等于是免除这个众生被杀的怖畏，那这样的话，等于让畜生能够得到无畏施，那这样也是福，因为也是布施的一种。那还有念佛也是一种福，也就是说，除了前面说供佛、设斋供佛 | admin 2020-02-21 |
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于是，村中的人听闻了佛陀所宣说的教诲，以及亲眼目睹了对佛法起信的证明以后，终能心开意解，信根、信力更加坚固，纷纷请求佛陀为他们传授五种戒法─不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，全村的人都成为具有清净信的优婆塞、优婆夷。已能断诸疑惑，发起清净信的光明，精进的日日勤修种种善法，断除过往种种恶法，使得佛陀的法教渐渐地在这里普遍的传扬开来了。 | admin 2020-02-21 |
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注6：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为地行罗刹。（《大正藏》册19，页132，上3-7）注7：《注维摩诘经》卷1〈佛国品水第1〉：肇曰：夜叉，秦言轻捷；有三种： | admin 2020-02-21 |
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接着我们要继续说明下面一段的经文，这一段经文如是说：【若有说言：过去已灭，未来未生，现在无住，云何名杀？一念不杀，微尘不坏；若一不杀，多亦不能；云何言杀？是义不然！何以故？虽复现在一念不杀，能遮未来使不起故，故得名杀。以是义故，不可以见一处无杀，举一切处悉便无杀。有人刺手，则便命终；或有截足，而命全者；头则不尔，刺截俱死，若有作已得大罪者，是名业道 | admin 2020-02-21 |
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什么是五戒？五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。不杀，就是不杀人；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫----凡是夫妻以外，不受国家法律、不受社会道德所认可的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有……等；甚至未证言证、未得谓得----也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得， | admin 2020-02-21 |
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那三福净业就可以知道它分三个部分：首先我们来介绍第一个部分，就是要孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业。什么叫做孝养父母呢？我想这个大家都知道，在很多世间法里面都教我们孝养父母。那我们在修学佛法有几点应该要注意，就是说当我们来修学佛法来修行的时候，我们发起了大心，我们想要为正法多付出、多做的时候，我们不要忘掉我们要先孝养父母，也就是说我们在 | admin 2020-02-21 |
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什么是五戒？五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。不杀，就是不杀生；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫----凡是夫妻以外，不受国家法律，不受社会道德所承认的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有，甚至未证言证、未得谓得；也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮 | admin 2020-02-21 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛弟子要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也 | admin 2020-02-21 |
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那三福净业就可以知道它分三个部分:首先我们来介绍第一个部分，就是要‚孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，修十善业。什么叫做孝养父母呢?我想这个大家都知道，在很多世间法里面都教我们孝养父母。那我们在修学佛法有几点应该要注意，就是说当我们来修学佛法来修行的时候，我们发起了大心，我们想要为正法多付出、多做的时候，我们不要忘掉我们要先孝养父母，也就是说我们在 | admin 2020-02-21 |