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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-20 |
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五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，所谓五戒为不杀、不盗、不淫（在家为不邪淫）、不妄语、不饮酒。前面四种称之为性戒，后一种称为遮戒。性戒与我们之本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯之重戒。五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信。不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不 | 三摩地 2018-07-20 |
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三福净业一、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业1、孝养父母有人说学佛念佛最基本的部份是布施，而内心又盘算着钱赚不多，如何布施？有些人以克扣父母亲之零用钱或家里菜钱来布施。当然，如果父母发心自愿同意或家人同意将节省下来的钱用来布施，这是可以的。若非双亲或家人心甘情愿而克扣他们的钱财去布施，称之为假名布施，非真实布施。真实布施应是自己付出较多之劳力 | 三摩地 2018-07-20 |
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若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。&rsq | 三摩地 2018-07-20 |
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何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生极乐佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。摄受已经证悟的菩萨或者是淳善的大心菩萨。西方三圣接引阿弥陀佛如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音 | 三摩地 2018-07-20 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方式来 | 三摩地 2018-07-20 |
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相反地，假如这个人此世行不杀行，乃至说也是吃素的话，因为不杀的缘故，远离了一分贪、瞋性，再加上吃素的条件，所以身体健康、容貌也庄严，这就是为此世顺益；因为不杀的业因，又发心护生吃素的缘故，所以也是行无畏施，那就有一分福业可以带到下一世，或者是生天界享福，或者在人间受得安乐，这就是为他世顺益。而现在所谓的动物保护团体，虽然是很有善心，可是要说他只是做 | 三摩地 2018-07-20 |
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中提到：上品上生者，……复有三种众生，当得往生，何等为三？一者慈心不杀、具诸戒行，二者读诵大乘方等经典，三者修行六念，回向发愿生彼佛国。中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法无有惭愧。从这样看来，就已经表 | 三摩地 2018-07-20 |
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复有三种众生，当得往生，何等为三？一者、慈心不杀具诸戒行，二者、读诵大乘方等经典，三者、修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们从可以了解，发愿往生极乐世界，若是上品上生者，他所应具备的条件是必须要发起至诚心、深心、回向发愿心，这三心得要具足。若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一 | 三摩地 2018-07-20 |
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其次，需要努力培植福德资粮，勤修《观无量寿经》所说的三福净业：一者，世间法福德资粮：孝顺父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴）。二者，学佛福德资粮：受持三归、具足众戒、不犯威仪。三者，修行福德资粮：发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。其中修行福德资粮：读诵大乘，即是要我们阅读大 | 三摩地 2018-07-20 |
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其它譬如慈心不杀，修十善业，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者等都很重要，不可以忽略，但是特别以孝养父母公婆和奉事师长为必要的条件。《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下，佛云：“师开导人耳目，智慧明达度脱人，令得善合泥洹之道，常当孝慈于佛父母，常当念师恩；常念不绝、即得道疾。”佛言：“天下有佛者 | 三摩地 2018-07-20 |
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欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希，快 | 三摩地 2018-07-20 |
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│必定││一者孝养父母，慈心不杀，修十善业。│往生││二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。└───┘└三者发菩提心，读诵大乘，劝进同学。┌──┐┌厌离心┄┄此界八苦交煎，怨家会聚故。│发五││欣慕心┄┄西方万福庄严，寿命无尽故。│种心││报恩心┄┄父母师长洪恩，唯佛可报故。│决定││恐惧心┄┄若不往生，必受三途业果故。│往生│└慈悯心┄┄受苦众生，吾 | 三摩地 2018-07-20 |
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言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同。第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不嗔，不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足， | 三摩地 2018-07-20 |
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八戒，即八关斋法，以过中不食为体，以不杀等八戒助成。关闭贪嗔痴等烦恼惑业，不令生起。乃令在家人受出家戒。从今朝清晨受，至明日明相出为限。写经令其日日常持，故须日日常受。至暮方出，则午亦不食矣。裹音果。包也。一重一度香水洗手者，即读一回经，先用香水洗一度手。箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州 | 三摩地 2018-07-20 |
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”三福三心《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”又云：“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”作佛是 | 三摩地 2018-07-20 |
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《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业”，“乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”《无量寿经》云：“发菩提心，修诸功德”；“殖诸德本，至心回向”；“欢喜信乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如有人不得不杀害众生来自己活命，有的人不得不去勒索别人来活命，然后每天生活在恐惧当中。杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。深信因果。不谤大乘。劝进行者。修如此法。亦生彼也。如此念念求生。正是无念无求无生。何故。即精修是无修。非不修是无修也。人命无常。转息来世。尘事连环。钩锁不断。若不能于尘劳[鬱-山+止]结。及得志歇手不得处。一割割断。起愿力行。尽力一跳。焉得应念生彼。我今作礼。奉劝佛子。当一心而行也(念佛直指)。（原标题： | 三摩地 2018-07-20 |
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其先七世持不杀戒。古更发心放生命一百万。游江西。与晦堂杨岐诸老师。究宗门中事。既而作直指净土决疑集。宏西方之教。闲居数珠不去手。行住坐卧修行净观无有间歇。又尝着净土宝珠集序云。众生心净则佛土净。法性无生而无不生。有佛世尊。今现说法。在极乐国。号阿弥陀。缘胜劫长。悲深愿大。无边际光明摄受。不思议净妙庄严。珠网丽空。瑶林矗地。净含八德。华发四光。韵天乐 | 三摩地 2018-07-20 |