| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
《长阿含经》卷7中记载：有位童女迦叶，既不是比丘尼、也不是比丘，却以童女之身率领五百比丘人间，这位童女迦叶已经证得阿罗汉果，是在家人证得阿罗汉果；岂但只是证得阿罗汉果而已，她其实正是菩萨，所以能以在家身相的女人身率领五百比丘人间弘法、利生，不受八敬法的约束；因为八敬法只约束依止声闻戒的出家女性比丘尼，并不约束依止菩萨戒的在家、出家女性菩萨，这是因为 | admin 2020-02-18 |
|
|
】6《历代三宝纪》卷4：佛生天竺，彼土士族婆罗门是总称为梵，梵者清净承胤光音，其光音天梵之最下。劫初成就，水竭地干；下食地肥，身体粗重不能飞去，因即生人。7《长阿含经》卷6：婆悉咤！今当为汝说四姓本缘。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。其后此地尽变为水，无不周遍；当于尔时，无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯 | admin 2020-02-04 |
|
|
而出世间忍，则是指能够安忍于对三宝的正信，安忍于戒法，安忍于布施、多闻、智慧，并且具有正知见不会产生错误的观念。能于三宝生忍，对于世间人的大声辱骂乃至毒打等事、对于贪瞋痴也都能安忍不犯，并且还能忍受世间人难以忍受的恶事，很难作的布施也能努力去作，这些都叫作出世间忍。 而法忍可分为：无生忍和无生法忍两种。无生忍在三贤位的菩萨----七住位开始就 | admin 2020-02-04 |
| 这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴莲、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康素食中常有五辛的葱蒜等物，那也是圣所遮物，不可用来供养三宝。乃至供佛时，辛香类的蔬菜也不许用作供物，譬如说萝卜、芹菜都有辛味，所以也不许用来供佛。但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作 | admin 2020-02-04 |
|
|
|
众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2019-11-22 |
|
|
众生为什么不愿参禅体验呢？就是因为没有菩萨种性，对于三宝的淨信不足，不愿意单纯地信受三宝是清淨无欺的，不顾意单纯地相信确实有如来藏可以实证而真诚修行，也不愿意修正自己原来自私染污的心性。因此，真正利益众生，就是要好好地保护密意，以善巧方便帮助众生发起无私无我护持正法的菩萨性，才是真正有利于众生。问：照你这么说，法主的咐嘱好像很重要；好像违反法主的咐 | admin 2019-09-13 |
|
|
历练世间法18年后，1985年皈依三宝，护持佛法不余遗力。因为对经论见解出众，而且修定修的好，很快小有名气。1990年11月，种种因缘引发过去世修行的菩提种子现行而明心见性，与佛经以及祖师著作对照无疑。萧导师悟后，希望把法传给出家人，自己不出世。先是想传给自己的师父-圣严法师，没想到圣严不但看不上，还当面训斥贬低萧导师。然后，萧导师又备上礼品，想传给J空法师，J | admin 2019-09-09 |
|
|
“信”很不容易，所以大乘法为什么要施设十信位？因为新学菩萨必须要好好熏习相关的法义，才能对三宝具足信心。十信位修学圆满要多少时间？短则一大劫，长则乃至一万大劫，那就因人而异。有的人修十信位很快，一个大劫就完成而进入初住位，努力去修布施。刚进入初住位时名为有布施无波罗蜜，这道理得要学，然后才能实修；这布施时也有波罗蜜要修到什么时候？到 | admin 2019-09-02 |
|
|
次法的范围包含了一切的人天善法，从深信因果开始到归依三宝，乃至外门广行布施、持戒、忍辱、精进、禅定等等，都是次法所函盖的范围。修学佛法的一一阶段都是有次第性的，而三乘菩提每个阶段的亲证，都必须要有相应的法与次法之修学作为依凭，否则都是因中说果。 有鉴于次法对佛道修学之重要性，因此必须要让学人对于次法能够顺利、正确且圆满而无偏差的如实理解；并且， | admin 2019-09-02 |
| 失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”在《涅槃经•长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责 | admin 2019-07-25 |
|
|
|
”“善男子！增长如是菩提种子，复有五事：一者于己身中不生轻想，言我不能得阿耨多罗三藐三菩提；二者自身受苦，心不厌悔；三者勤行精进，不休不息；四者救济众生无量苦恼，五者常赞三宝微妙功德；有智之人修菩提时，常当修集如是五事，增长炽然菩提种子。”“复有六事：所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。是六种事，因一事增，谓不放逸；菩萨放逸，不能增长如 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
不供鬼神我们这一世的福报，是过去生中孝养父母，供养三宝，利益他人，服务社会等累积的福德在这一世通过种种的因缘成熟而显现的，并不是财神与诸神道众生给予的。2.不供仙道仙，统称为鬼道众生，祂也是六道众生的一份子，还没有人尊贵，得人身才能享受世间五欲，及能够修诸善业、利益他人累积福德。仙道众生需要附人身体，支配他人，来积功累德。又因为心性的不同，常常遮障人 | admin 2019-07-06 |
|
|
喇嘛教为了帮“绿度母”造神，还不惜大费周章前后编了“三次发愿”的神话：第一次发愿是说，在无量劫前有一公主名“般若月”（或译为“慧月”），天生善根深植，礼敬三宝，诸比丘众都赞叹祂道：“若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”般若月公主就说云：“我观 | admin 2019-06-19 |
|
|
月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |
|
|
可是经过一个晚上，奘师为他们解说人天因果与恭敬三宝能增长福报的道理以后，国王很是欢喜，从此态度大变，不仅请授斋戒，接待也更慇勤了！可是，奘师有两位随行的小沙弥，却不知道这里的风俗，仍跑去寺院礼佛，结果遭人拿火驱逐。于是沙弥逃回宫，把经过告诉了国王。国王很生气，下令拘捕肇事的人，并且当众砍断他们的手。奘师不忍，急忙劝阻。国王于是遵从奘师的意思，免去他 | admin 2019-04-29 |
|
|
幸好州史李昌，也是一位崇信三宝的居士，他接到这件公文，马上怀疑指名捉拿的人就是奘师，立刻秘密带着公文前去拜访奘师。李昌听完奘师西行求法的宏愿以后，感到非常钦佩和同情，就当着奘师的面将公文撕毁，并一再叮咛他及早离开，以免节外生枝。【1.3.4胡人求戒】＝＞《慈恩》李昌走后，奘师是益发愁闷了。眼看着慧威法师派来随行的两位小僧，道整已先去了敦煌；而留下来的慧 | admin 2019-04-29 |
|
|
那么众生由于有这两种无明的熏习力，而当这两种无明和合起来时，结果就是既会谤师，也会谤佛、谤法，三宝就都不看在眼里，反正你说的法我全都不信；不信正法时就会全部都诽谤为非法。这也是有现成例子的，大家看西藏密宗应成派中观，他们不正是具体的例子吗？实质上是在谤法、破法，却说得冠冕堂皇辩称是在护法，而且还坚持他们破法的邪见才是正法知见，这都是从无始无明来的， | admin 2019-04-24 |
|
|
】（《缘起经》）这意思就是说，对于前世无知，或对于后世无知，甚至对于前世后世都无知；也是说对于内六根或者外六尘都无所知；也是说对于业的造作，或者是前后世异熟果的无所知，甚至于对于业和所报的异熟都无所知；也是说对于佛、法、僧三宝的无所知；那也是说对于苦的现象、苦集的道理、苦灭、苦灭之道无所知；也是说对于果报的因、果报的内容无所知，对于过去因已经在现在 | admin 2019-04-24 |
|
|
这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”看到了大猪会笑的原因是：佛陀过去世在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果。那时， | admin 2019-04-21 |
|
|
贪惜财物不信三宝堕畜生中。今犬商佉是长者父。输迦长者复白世尊。我父兜儞野。在生之日常行布施。祭祀火天及诸鬼神。彼身决定得生梵天受大富乐。何故复堕畜类之中。此事难信。佛告长者言。汝父兜儞野。由是分别妄生计执。不行惠舍不信三宝。以此因缘堕此类中。复告长者。吾今所说恐汝难信。当自还家问于商佉。是时长者辞佛归家。到已告言。商佉。汝实我父是兜儞野。此犬却坐栴 | admin 2019-04-18 |