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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2020-02-19 |
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”阿难知道尊者这件事后，就请佛开示说：“均提沙弥过去世，造了什么样的恶业，才会受此狗身？又是因为种了什么样的善根，今世才能在舍利弗尊者座下证得阿罗汉果，获得解脱？”佛告诉阿难说：“过去迦叶佛时，有一个声音很清亮雅致的年少比丘，人们都乐于听闻他善巧赞咏三宝的赞呗。同时有一个老比丘，他的音声混浊，却已经证得了阿罗汉果，具足了佛教出家 | admin 2020-02-19 |
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我们先来看在《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！若受戒已，修三善业，多闻布施，修定修善，供养三宝，是则名为庄严菩提。】从这里面的开示，我们来逐一探讨：在受戒之后，去修学种种的善法，他获得的果报是会有明显的不同。首先修三善业，也就是身、口、意的善业；这里面最基本的就是包括身三、口四、意三的十善业，修十善业不仅是要远离十恶业，而且是要从比较积极的态度 | admin 2020-02-19 |
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所以说，喝酒这一个戒如果能够持守，这只是遮戒而能够受持，就表示你有信德的成就了，表示你对三宝已经具足了信心，所以就有信这个善法围绕着你。也因此一个人能够受持五戒，就有慈、悲、喜、忍、信五种善法起行作意，而这五种善法，并不是你自己心里故意要行这五种善法，而是在于你受持这五种戒律的时候，这五种善法就从你持戒的身上显发出来，这个功德是自然流露出来，不待你 | admin 2020-02-19 |
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受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不贪染世间的。那因为能够依止于真正的正法中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神， | admin 2020-02-19 |
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而从因地，在外门修学对三宝的净信开始，就已经要开始或多或少地熏习，乃至是修学六度之法，所以其实六度万行都是见佛的因；只是在这个故事里面，主要讲的是持戒，那么就依于持戒这个法，来说说它为什么是见佛，乃至是见究竟佛的因。持戒，说的是持什么戒呢？是五戒、八戒、比丘戒，还是比丘尼戒，或者是持菩萨戒？实际上都是，更具体地说，其实五戒等的种种戒，其实是含摄于菩 | admin 2020-02-19 |
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修德无上，不为罪殃；孝亲敬君，奉承师长；归命三宝，三乘兴隆；三毒消索，所度无量皆使得道。阿难闻之，悲喜交集：将来末世，乃有此患，不如山野愚民痴人。胜此辈者，能知去就进退之宜。】（本缘部《生经》卷四）本缘部是四阿含中承认为佛所说的正法，而本缘部的《生经》中已如此开示，由此可知行施与持戒的重要性了！假使能真实修集舍心，布施众生而不断绝，贪心自然渐渐除灭 | admin 2020-02-19 |
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那为什么偷盗现前僧物的罪业会如此的重呢？主要是因为那些财物是属于十方三宝的财物。十方三宝就包括了诸佛、诸菩萨、诸圣贤以及诸凡夫僧。侵占了三宝物的人，等于同时去亏欠了十方的贤圣，所以这个罪非常非常的重，罪业的这个恶报，重到从迦叶佛到现在都还承受不完。所以各位要记得：千万不要去盗取、侵占三宝之物！哪怕是一点点都不可以，那样的后果是我们承受不起的。所以有 | admin 2020-02-19 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | admin 2020-02-19 |
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“菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？”佛开示如下：“善男子，如来就是一切法藏。”只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的 | admin 2020-02-19 |
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在学习三宝的教导之前呢，当然更要对三宝有正确的认识。 那么什么是三宝呢？一般人都觉得很简单，就是佛、法、僧。但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。 所谓的“佛宝”就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行圆满，最后在菩提树下降伏魔 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（一）》 <第05集菩萨正行的基础----认识三宝的真实义> 陆正元老师 | admin 2020-02-19 |
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所以我们更可以确定，如果有人否定了万法根本的如来藏是真实法，说祂只是方便说，因为这样的说法是违背佛陀的开示，那么我们就可以断定，这是谤佛、谤法、谤僧----毁谤三宝的作为；即使是他身上披着佛教的法衣，但是他就连佛弟子都称不上了，我们更别还傻傻地恭敬、礼拜、供养，继续称这样的外道假冒僧人为法师或高僧了。 如果像达赖喇嘛这样，不但否定如来藏心是真实有， | admin 2020-02-19 |
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如果说三归依不圆满，要四归依才圆满，这样讲就是谤三宝了，我们对佛的智慧要相信，佛说三归依就是三归依，不要说我要四归依，比佛还厉害。没有那个厉害可说啦！佛是无上师，没有人能当佛的上师，佛才是真正的上师，佛法僧三宝已经具足一切佛教的总持。有人说上师比佛珍贵，没有上师，你就不能学佛；那请问：佛是不是上师？当然是啊！那上师是不是僧？当然上师应该是僧，佛都说 | admin 2020-02-19 |
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我记得很小的时候，我住在基隆，牵着妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。 大家都知道，三宝是指佛宝 | admin 2020-02-19 |
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四、否定如来藏、阿陀那识的人就是谤佛、谤法，甚至谤如实演说如来藏法的贤圣，成就谤三宝的恶业，未来将受多劫不可爱的三恶趣果报。因为如此，佛陀不为这些不信受如来藏的人开示这个心的深妙义理，不愿意他们因此而造作恶业。五、由第二点又引生出：否定如来藏而以识阴六识为真实心的人，其实是不信受《阿含经》中佛说的五阴无我教理，而落入佛所破斥的众生我中；这样的人所说 | admin 2020-02-18 |
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我见不断的人永远都是极难亲证如来藏的，纵使与真善知识有缘，能得其加被帮助而在断我见之前亲证如来藏，却由于我见尚未确实断除，久后仍会生疑而返堕识阴中的意识心，再度误认及执取意识为常住的不生灭法，我见未断而自以为已断我见，不仅会错误地认为自己是道业增上，乃至会造就诽谤胜义三宝之极重罪。由是缘故，一切学佛人不论修学的是南传佛法（解脱道）或北传佛法中的二乘 | admin 2020-02-18 |
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[10]圣龙树菩萨在《中论》中破斥断见外道如下：「若一切皆空无生亦无灭如是则无有四圣谛之法以无四谛故见苦与断集证灭及修道如是事皆无以是事无故则无四道果无有四果故得向者亦无若无八贤圣则无有僧宝以无四谛故亦无有法宝以无法僧宝亦无有佛宝如是说空者是则破三宝...复次空法坏因果亦坏於罪福亦复悉毁坏一切世俗法」——《中论》卷4佛陀说：舍利弗！若有众生说有真 | admin 2020-02-18 |
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佛教所讲的四不坏信戒是说，佛弟子应当：归依十方一切世尊，归依诸佛了义究竟正法，归依十方大乘贤圣菩萨僧，归依菩萨三聚十重戒；也就是归依佛法僧三宝以及受持菩萨戒。所以佛教有四不坏信与四不坏净，也就是佛弟子对佛法僧戒的四种坚固信心，不是四归依。也许有人要问，《佛说观无量寿佛经》里面的观想念佛，是观想成佛吗？不是！《观经》所讲的观想念佛，只是一个工具，并不 | admin 2020-02-18 |
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身为佛弟子，身为对三宝非常尊敬的佛弟子，这一点在阅读经典的时候，更应该要注意。也不是烦恼断灭的空，也就是说把一切我所、我执、我见，统统断灭以后，是不是就是般若？不是！那个只是纯粹的解脱道。也就是说，二乘人他能够断除他在三界中的贪爱，断除了我见、我执、我所执，那就是烦恼都断灭，可是那样的空却不是般若；因为他没有涉及所谓的中道实相，般若是涉及到中道实相 | admin 2020-02-18 |