| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
虽然你不信佛法，但不会因为如此就可以逃掉诽谤三宝的因果。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第102集作罪、无作罪、及得戒之释疑（三）>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
当然，这不是一世、两世就能修得来的，必须要靠菩萨一世又一世在平常事中去为三宝做事、为众生奔忙，能够这样努力的付出，就能学到很多世间事的善巧，这样的菩萨在明心乃至眼见佛性以后，于道种智的修证上面，进步就会非常迅速。所以，菩萨不仅在悟前应该努力为众生做事，以培植见道之福徳资粮；乃至在明心以后，仍然应该继续多为众生做事、多为三宝做事，如此一来就可以迅速增 | admin 2020-02-19 |
|
|
第三者就是菩萨在这过程中，要常常自己修集，修集什么呢？要对于六念处这样来作观行，就是除了端念三宝的功德以外，还要念戒、念施、念天，从持戒、布施以及生天之法，然后来自己领略佛法的妙处，这个就是属于菩萨应当常乐于修集的事情。第四者菩萨应当为众生来说生死的所有的过咎，自己也要从这生死的这些痛苦中能够出离，所以要勤说；你能够勤说的话呢，就可以将来可以不断的 | admin 2020-02-19 |
|
|
虽然众生的功德处，他是有为的功德，他甚至也没有想过自己应当如何来修学佛法、亲近三宝，但是菩萨应当作为众生的模范，不应当在这个地方跟众生来斤斤计较，应当想自己可以脱离生死苦海这是必然的。《法华经》上面有说：乃至于一合掌，就是说只要你对三宝道场，在三宝道场里面能够对佛世尊来合掌，不管是真像----真像就是说你亲身遇到佛，乃至于铜雕，乃至于木刻的这个佛像都算 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果学人能够检查自己说我是有这样的胸怀，我不会只是为了自己解脱生死来修学佛法，那么这位学人就可以仔细去选择真正的善知识，跟真正的大乘了义正法的道场，去亲近真善知识，这个时候他就应该要去归依三宝。为什么要归依三宝呢？因为如果要修四加行的话，事实上还要有广大的资粮。也就是说，一个具足菩萨种性的菩萨他要修四加行，当他有了菩萨的种性的时候，他还要有广大的资 | admin 2020-02-19 |
|
|
世间三宝的这个僧宝，一定要持守他所受的这个戒法，如果他不持守这个戒法，乃至他破坏了三归依戒或是五戒，他一样不成为僧宝。所以说一切的戒，譬如说这个僧宝他要去受比丘戒、比丘尼戒，乃至要受菩萨戒之前，他一定要先去受三归依戒。所以没有一个僧宝，他是不受三归依戒的，所以一切戒是以三归依戒跟五戒作为前提。所以我们可以看到有一部经叫做《大方便佛报恩经》卷六说:【( | admin 2020-02-19 |
|
|
因此佛又说：这样来供养雕像，当作是真正的佛在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样的功德，跟来到我面前亲身供养的功德都是一模一样、无有差别的。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的；他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。 所以，即使不说可以得到供佛的无量 | admin 2020-02-19 |
|
|
譬如说有一个宗教，他们就会告诉人家：我们这里也有三宝，你们知道我们三宝的秘密之后不可以告诉人家；而且你进入我们的道场后你不可以离开，如果你离开的话，你要发愿----如果你离开或者是泄露这个秘密之后会是五雷轰顶。也有这样的宗教。可是我们可以知道，这种宗教会用这种恶愿要人家发起这个恶愿，五雷轰顶都不可以离开什么道场，这样子我们就可以知道它一定不是真正在修学 | admin 2020-02-19 |
|
|
这样的话，你来亲受如来的教诲，在教诲中就可以慢慢了解到佛的甚深教法是不是只有小乘的四圣谛？是不是只有小乘的声闻法？还是二乘的缘觉法？到底声闻法和缘觉法是不是究竟的？你自然到那时候就可以知道！贤劫既然有弥勒佛存在，这连《阿含经》也不否定〔编案：指贤劫中的第五尊如来弥勒佛的存在，这是在《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》诸经中多所记载的事实〕，我们是不 | admin 2020-02-19 |
|
|
一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不虚！然后无相念佛三昧修学成功了，突然心里面会有一个怀疑，怀疑说我在念佛，那佛祂究竟是什么？我又是什么呢？那这样一个心里面起这样一个疑之后呢，整个人好像东西南北分不清楚，完全就是在这个疑里面、 | admin 2020-02-19 |
|
|
弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，迴向给弟子今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。[2]南无本师释迦牟尼佛！（三称三拜）四、随喜（赞叹）正觉海会众菩萨及十方世界一切众生，现在修行信心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我今皆悉至 | admin 2020-02-19 |
|
|
三者若于三宝深生敬信。】《业报差别经》中说：【奉施灯明得十种功德：一者照世如灯，二者肉眼不坏，三者得于天眼，四者得善智慧，五者除灭大暗，六者得智慧明，七者不堕黑暗，八者具大福报，九者命终生天，十者速证涅槃。】《般若经》中说：【诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。】把佛法一代代的传承下 | admin 2020-02-19 |
|
|
菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？佛开示如下：善男子，如来就是一切法藏。只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的开示可知：一者，唯有佛对世间 | admin 2020-02-19 |
|
|
比如说两千五百多年前，释迦佛的佛土延续到现在，一直到末法灭尽为止，都叫作释迦牟尼佛的佛国，但这个佛国，不是由释迦牟尼佛一个人来成就的，而是由许多人的如来藏共同变生的；而且假使祂不是往世无量世利益众生，祂来成佛的时候，就只有一个人成佛，不能成就三宝，只有佛宝；因为往世没有度过人，现在就没有人愿意听祂说法，所以祂将度不到弟子，那就没有办法来说法了，法宝 | admin 2020-02-19 |
|
|
真实归依于三宝起净念信心，起净念信心之后，为什么马上施设五戒呢？因为三归是要解脱轮回，轮回不离于欲界、色界、无色界的施设。一个有情绝对不可能这样说，我还没有远离超越欲界的层次，我就能够依色界的层次、依无色界的层次，就能够修证，而来超越这两界，那是绝对不可能的。就好像一个人他没爬过一楼，他说我直接可以到屋顶，这绝对是不可能存在的事实。既然三归是因为信 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果是两厢情愿，那就只有在佛教的律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。所以佛说：【出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果是两厢情愿，那就只有在佛教的律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。所以佛说：【出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。】（《优婆塞戒经》卷六）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第098集邪婬之释疑>周正铭老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：人天长夜，宇宙黮[dàn]闇[àn]，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽[rèn]席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。上面大略说明器世间形成的道理，相信诸 | admin 2020-02-19 |
|
|
修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-19 |
|
|
阿难知道尊者这件事后，就请佛开示说：均提沙弥过去世，造了什么样的恶业，才会受此狗身？又是因为种了什么样的善根，今世才能在舍利弗尊者座下证得阿罗汉果，获得解脱？佛告诉阿难说：过去迦叶佛时，有一个声音很清亮雅致的年少比丘，人们都乐于听闻他善巧赞咏三宝的赞呗。同时有一个老比丘，他的音声混浊，却已经证得了阿罗汉果，具足了佛教出家人应该有的解脱功德，也常常用 | admin 2020-02-19 |