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佛告诉大众:我以前在灯光如来所，于七万岁中对三宝作种种供养，譬如供养衣服、饮食、床、卧具、医药等等不虞匮乏，乃至于灯光如来般涅槃后，于七万岁中，供养灯光如来形像、如来舍利，并且烧香、燃灯、悬缯幡盖，无所乏少。可是以此供养所得的福德，只是作为世间生死有为福业而已，并没有想要解脱于生死。波斯匿王，当时我所作的种种福德到现在还有剩下吗？一点也没有剩下，早 | admin 2020-02-18 |
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世尊在《菩萨璎珞本业经》当中有开示说，要想成就菩萨道的无量行愿的话，应当要先正三业，习三宝教，信向因果。也就是要先端正我们的身口意行，要三业清净，还要修习佛陀正法以及贤圣僧的教导与教诲，并且要深信因果，信受三宝，这样的话就可以深入佛陀的教诲，快速的成就佛道。所以我们要先来谈谈先正三业，这里所谓的三业就是指身业、口业以及意业。所以，先正三业就是说，如 | admin 2020-02-18 |
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当众生在三界中生死轮回时，如果想要解脱于生死轮回，有的畏惧这个三世生死苦的，他就求要解脱----能解脱于三界生死苦；所以于佛法，于三宝生起正信，他生起了善根！所以就来修学能够解脱于三界生死苦的解脱道。那么，有大心的菩萨能够为众生生起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为 | admin 2020-02-18 |
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接着马鸣菩萨说，于三宝所在生起爱敬心，尊重供养以及顶礼称赞，还要随喜劝请。也就是说，尊重供养、顶礼称赞三宝之余，还要随喜劝请菩萨法师上座说法，说什么法呢？演说世尊传下来的正法。什么是世尊传下来的正法呢？这是一个要紧的问题，根据中国禅宗文献《五灯会元》卷1记载：世尊在灵山会上，拈华示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心 | admin 2020-02-18 |
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学佛人应该依止三宝、依止正法，而不应该依止于自己的私心。许多人都知道要护持僧宝，但是佛陀明白的交代过：怎么样的修行人才算是真正的出家人？如果这一件事情我们没有办法弄清楚，那就很容易堕入表相崇拜之中，便成了依人不依法了；这样子想要真正地研读这一本《起信论讲记》，也会有所阻碍。在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四 | admin 2020-02-18 |
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那什么是真实的佛法，佛法可以皮、肉、筋、骨、髓为喻（后三者才是真实佛法）：一者：如不皈依三宝而言修学佛法之外道者，空有佛法名相；或不修三乘菩提，专修人天善法之人间菩萨；或不信受大乘佛法之声闻、缘觉行者或藏密六识论，应成中观之行者，此等皆名佛法之表皮。二者：信受大乘，认可如来藏法（真心、本际、真如、实相、空性、有分识、穷生死蕴），且已皈依三宝，受持律 | admin 2020-02-18 |
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但是人呢，一个学佛人呢，他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那再来谈谈天神跟鬼神，到底有什么样的差异？我们先来看看民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一 | admin 2020-02-18 |
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不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了，因为弘传人天善法而愿意归心三宝，将来都生到欲界天去，不当魔子魔孙。除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善事的，但他就是想要破坏正法，想要阻扰所有人离开欲界五尘境界，所以才成为天魔。广修善事，但是却也在否定正法或弘扬六识论邪法，将 | admin 2020-02-18 |
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《吉祥经》云：愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。佛教徒常用六时吉祥作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道六时吉祥的大概意思是，美好祝愿，时时刻刻都能够吉祥如意。六时吉祥具体指哪个六时，估计好多人都不知道。佛教六时的说法源于古印度。昼夜六时即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。依《 | admin 2020-02-18 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-18 |
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”所以我们现在看台湾，甚至中国（大陆）有很多、很多的佛教徒，大家都来能够供养三宝，这都是藉由佛的威德。所以说，我们出家修行的人要注意一点：其实我们今天能够顺利修行，是藉由佛的福德庄严、智慧庄严当中的福德庄严，透过佛的福德庄严而有这个僧衣的庄严受用，来让我们能够顺利修行。所以说，佛是福德具足庄严。可是这一个福德，要如何能够具足的一世一世来行菩萨 | admin 2020-02-18 |
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所以我们这些还在因地修学的菩萨，仰望这些大菩萨们对于佛的恭敬、对于法的恭敬，乃至对于胜义僧的恭敬，那比之祂们，我们是否应该要更加恭敬于三宝，更加对于诸佛礼敬赞叹的心，要能够由衷而发呢？其实礼敬诸佛，在佛陀开示当中，不在于说你今天供养佛，是多么名贵的东西，而是您只要以一分的恭敬心来供养佛，自然能够得到那一分殊胜庄严的果报所以在《阿含经》写着，有一次佛 | admin 2020-02-18 |
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今天我们所要探讨的题目是：佛教中的四悉檀是什么呢？在探讨这个题目之前，我们先来说一说，一个人如果想要开始学佛，成为佛弟子，应该从何入手呢？那就是应该要先归依三宝，然后才能成为正式的佛弟子。三归依的仪式很简单，要件是应该要在寺院中，佛像前，由佛教的比丘或比丘尼见证，并且传授三归依，也就是归依佛、归依佛所说法、归依住持佛法之贤圣僧和凡夫僧团；并且发起四 | admin 2020-02-18 |
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您看看！一直都是在悖于佛法的方向，在修学佛法只是在追求平安、快乐、健康、富足，这样子错误的引导、错误的修学，怎么不会学佛越久，离佛越远呢？所以一切大法师、小法师，对于座下的三宝弟子，都应该如实的示以正理。怎么样的正理呢？也就是说学佛的目的，不在于追求世俗法上的平安、快乐、健康、事业成功，而是在于修证二乘菩提所应亲证的解脱道；甚至于在于修证法界实相体 | admin 2020-02-18 |
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这就是我们所说到的，必须要于三宝来作种种的归信，所以应当受三归、五戒乃至于菩萨戒，即使无法于道场来定期布萨诵戒，也应当于家中来自行诵戒。第三就是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。这就是说，对于大乘的经典应当思惟：相信自己所发的菩提心，是未来成就佛果之因，遇到因缘时候，应当鼓励大家亲近大乘正法，亲近真正的正法教团。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学 | admin 2020-02-18 |
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走吧！阿难啊！你不要让我们受到这一种耻辱，我们三宝弟子不愿意受到这样的耻辱。外道的那一些修行人如果听到了你这一句话，他们会这样想：什么人天导师？祂自己的疾病都救不了了，还能救别人的病吗？你可以赶快离开，静静的不要让别人知道赶快走吧！不要再让人家听到你说的这句话了。你应当知道，阿难啊！诸佛如来身，其实就是法身，法身不是思欲之身，怎么会有病呢？佛是世间 | admin 2020-02-18 |
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如果一开始学佛，直接要众生修学念死无常、思恶趣苦，要归依三宝，要深信业果，殊不知众生如果不了解三界的境界，一定不能够信受出离三界的道理；骤然要众生念死无常，众生根本无法承受佛法的熏习跟教导。众生的智慧未能相应于布施、持戒、生天的道理，表示众生在布施、持戒、生天的福德上仍然不具足；此时若是勉强让众生熏习念死无常等，下士的众生必然完全无法相应，他仍然会 | admin 2020-02-18 |
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实际上有许多夜叉神都已经归依三宝、吃素，并发愿成为佛教中的护法神（注8），这样的夜叉是吸收草木之气，是我们三归依或受五戒以及菩萨戒后来守护我们的护法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护着四天王（注9）和保护着忉利天诸天（注10）。---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由 | admin 2020-02-18 |
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这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人，他看到当时众生心性恶劣的情况之后，心中就生起了这样的念头：在这个重大恶劣的时代，众生都不能修善，这时候的 | admin 2020-02-18 |
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一般来说，持戒行善的人，舍身过程中犹如睡眠一样，不会有痛苦的事情发生；造作恶业但不及地狱罪的人，死前以及临死位中，就要受种种痛苦；至于造作极重恶业的人，譬如未悟言悟、诽谤三宝、破坏正法等等，死前要受种种痛苦，然后极重闷绝，意识就断灭了，于正死位中完全无知，不经过中阴阶段，直接化生地狱受极重苦。《瑜伽师地论》卷1，弥勒菩萨说：死生同时，如秤两头，低昂 | admin 2020-02-18 |