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这就有很多的差别了，譬如说，刚明心见道，虽然阿罗汉不懂实相，但是他们在解脱道上的证量终究比我们超过很多，去和他们亲近亲近又有何妨呢？双方都可以获得利益；他们可以从我们这边得到佛菩提道的知见，我们也可以帮他们回心大乘；而我们应证的无余涅槃、有余涅槃还没有亲证，可以和他们亲近而增长自己的涅槃解脱道上的知见。而如果是地上的菩萨来亲近声闻、缘觉，那是结交善 | admin 2018-08-15 |
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”的阿罗汉，而在死后能证入寂灭、清凉、真实的无余涅槃。涅槃又称为灭度，灭就是要灭除生死轮转之因，不再受后有之身。死后不再像一般凡夫，又出生另一个五蕴身，也就是要完全灭尽五蕴身，安住在如来藏独存的境界当中，这样才能真正度过生死的洪流，达到寂灭安乐之处。有许多人误会了涅槃的境界，以为在涅槃当中还有一个“我”在体会涅槃之乐。其实能够了知安乐的意识心，他是 | 三摩地 2018-08-10 |
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接下来，我们要来说一个佛教史上鼎鼎有名阿罗汉的故事。这个阿罗汉名字叫作周利盘特伽，他之所以鼎鼎有名，是因为世尊教他念四句偈，第一句记住了，后三句便记不住，第二句记住了，第一句和第三、第四句又忘掉了。这样的人也能证得阿罗汉果啊？这当中一定有他的前因与现果。说这个故事，主要是看到有些人，进入正法中想要学了义正法时，总是障碍重重，非常不顺利，因此，这个故 | admin 2018-08-09 |
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在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时候，熏习般若中观以及断我见的加行；七住位要亲证本来自性清净涅槃性的如来藏；八住位要在一切法上现观般若中道，渐 | admin 2018-08-07 |
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这是声闻菩提所证解脱果，即是二乘菩提所证的解脱果之一，成为阿罗汉。虽然这时已经有了解脱道的无生智慧了，但是都还不知法界实相是什么，因为还没有证得第八识如来藏，不知道如来藏在哪里。第二目缘觉菩提缘觉菩提的解脱果是依于五蕴而现观十二因缘法：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。十二因缘在说明 | admin 2018-08-07 |
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例如在《杂宝藏经》当中有提到，佛陀如何度化贪欲很重的难陀比丘成为阿罗汉的故事。话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正在等待他生天的天女，各个天女的美貌都远远超过他的妻子；所以难陀就放下了对孙陀利的贪著，开始努力精勤地持戒修学，一心就为了想要赶快生天，和这些美 | admin 2018-08-07 |
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《大乘大集地藏十轮经》卷5〈4有依行品〉：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者；若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流。如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发、不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨、布萨、自恣，悉皆遮遣；而有圣法，得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】 从经文的内涵就可 | admin 2018-08-06 |
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”接着佛开示：“当时这对夫妻持瓶、水布施众僧供养，就是现在的金天夫妇，由于持此一钱、一瓶水以及一明镜布施给众僧，所以九十一个大劫世世端正、身体金色殊妙无比！由于当时贫穷夫妇少物能施，不仅获得如此殊胜果报，而且还成为三明六通的大阿罗汉。因此，有智慧的人，即使有任何点点滴滴的福德可以培植，都应该努力去做、去圆满这样的福德，犹如贫穷夫妻少物能施 | admin 2018-08-05 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做“性罪”。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊 | admin 2018-08-04 |
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或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)”经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大圆满无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世 | admin 2018-08-04 |
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”乃至更大的妄语，没有真正证得三乘菩提的任何一个果位而说：“我证得初果了，我是阿罗汉了，我明心了，我见性了，我是地上菩萨了。”这些都是大妄语。财色名食睡最后一样“睡”，是相应五戒的哪一戒呢？相应于酒戒。酒跟睡这两个是怎么扯上关系的？其实很简单，最近的话我们经常看到一些新闻：酒醉的话，因为有一些女众，特别是女众她去上夜店，她 | admin 2018-08-04 |
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在这种事实的面前，指正这些失去戒体的假僧宝的法义错误，怎么可能会是诽谤僧宝呢？ 如果指出出家人的法义过失是诽谤僧宝，那么大小乘经中许多的地上在家菩萨，指正声闻阿罗汉的法义错误，应该也可以说是诽谤僧宝了吧？可是为什么世尊都不说他们那样是诽谤僧宝呢？却反而赞叹那些指正声闻阿罗汉的在家菩萨们呢？ 譬如：某甲有确 | 三摩地 2018-08-02 |
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何谓那边？谓无余涅盘之中；诸阿罗汉的真心如来藏在无余涅盘之中，也是一样不会被寂灭所拘束的。何谓惺惺能照？惺惺者离六尘而了了分明，不在六尘中起见闻觉知，却能够了了分明的观照祂所出生的种种法，故谓惺惺；真心从来不曾昏沉、睡眠，永远清楚分明的了知祂所观照的六尘以外一切法；亦谓二六时中，不论是眠熟位、正死位、闷绝位、处胎位中、灭尽定中，都是永远惺惺了然分明 | admin 2018-08-01 |
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世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想（生灭不已，妄想分别之意识觉知心），误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。」「世尊，我等今者，二障所缠。良由不知寂常心性（如来藏）。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼（触证如来藏心方是开悟，开启慧眼）。」「尔时阿难，及诸大众。闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心（如来藏心）。 | admin 2018-08-01 |
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然大乘唯识--如来藏系经典，甚深极甚深，非声闻阿罗汉及缘觉辟支佛之所能知。菩萨初悟（顿悟）后犹未能知，须顿悟后方能入渐悟菩萨位，以其所悟之如来藏为基础而随佛（或佛说唯识如来藏系经典）修学，才能渐悟渐深。非未顿悟之人读之能得渐悟，非一般唯识学研究者之能渐悟，非错悟之佛子而能渐悟，更非信仰一神教或不信佛之佛学佛经考证者所能渐悟。唯有真正顿悟之佛子，能以其 | 三摩地 2018-08-01 |
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因为这样的缘故，即使处于灭尽定状态下的阿罗汉，虽然在灭尽定中已经灭尽了离念灵知等六识心与心所有法，也灭除了意根五遍行中的受和想，但是他们身中的如来藏仍然在持身，片刻不相离，所以也们的离念灵知心虽然已经断灭了，身体也仍然不会毁坏。由此可知，若无如来藏执持色身，吾人将顿成死人。那么吾人死亡时，如来藏是如何舍身的呢？《成唯识论》云：又将死时，由善恶业，下 | 三摩地 2018-08-01 |
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由于声闻相信佛语开示，知道阿罗汉入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃的本际存在，也就是无余涅槃还有长生不老药如来自存在；所以愿意将自己灭尽，愿意将自己的蕴处界消灭，而入无余涅槃，从此不再三界现身意，处于如来处极寂静的境界中。这也是佛在《阿含经》所说三法印涅槃寂静的道理。缘觉观察自己十因缘、十二因缘后，知道无余涅槃还有一个识存在，这个识就是佛在《长阿 | 三摩地 2018-08-01 |
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由于声闻相信佛语开示，知道阿罗汉入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃的本际存在，也就是无余涅槃还有长生不老药如来自存在；所以愿意将自己灭尽，愿意将自己的蕴处界消灭，而入无余涅槃，从此不再三界现身意，处于如来处极寂静的境界中。这也是佛在《阿含经》所说三法印涅槃寂静的道理。缘觉观察自己十因缘、十二因缘后，知道无余涅槃还有一个识存在，这个识就是佛在《长阿 | 三摩地 2018-08-01 |
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譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形，作无漏身，坏我正法。】（《大般涅槃经》卷7）这段经文的大意是说，在佛陀示现入灭七百年之后，天魔波旬就会渐渐地施设各种方法，要来破坏佛陀所开示的正法。天魔他会化作佛门四众的形相，也会化现为阿罗汉的形相，甚至会假冒佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如《杂阿含经》卷12中说：有一个在家人叫作阿支罗迦叶，早上听闻佛说法之后，成为阿罗汉，就向佛告辞又回去牧牛；但是在牧牛时，为了要保护一只小牛，结果被一只公牛撞死。早上成为阿罗汉，下午就被牛撞死。佛吩咐舍利弗尊者要去供养那牧牛的阿罗汉。出家的阿罗汉奉佛之命，要去向在家身的阿罗汉作供养荼毘，这表示什么呢？那位牧牛的在家人已经证得沙门果，已经是声闻法里面 | 三摩地 2018-07-23 |