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古往今来有许多的善知识，知道般若诸经的精华，在于《金刚经》；又有许多的善知识说：般若诸经浓缩以后就成为《金刚经》，再把它浓缩就成为《心经》。所以《金刚经》的精华就是《心经》，可见《心经》就是般若诸经的精华所在。《心经》所说的主要意旨，是在讲真心妄心和合运作，并行不悖；也在讲妄心与一切法都是虚妄法。也就是说：如果离开了真心的话，妄心就统统是无常、是空 | admin 2020-02-18 |
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般若经大家听过的经，或者是说平常你在作课诵的过程当中，你会去把它拿来课诵的经，主要有两个：一个就是《金刚般若波罗蜜多经》，另外一个就是《般若波罗蜜多心经》。这两部经大家都能够耳熟能详，所以我等一下就用这两部经来说明，为什么般若是依如来藏而说。我们先来说《金刚般若波罗蜜多经》。般若波罗蜜多就是度彼岸，既然要度彼岸，表示有个彼岸——彼岸真实存 | admin 2020-02-18 |
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】（《金刚般若波罗蜜多经》）很多人看到“应无所住而生其心”，都会想要把意识修到“应无所住”；但是事实上如同我前面讲的，意识祂一定会分别，祂是没办法修成无分别的，所以祂一定有所住；所以这里讲的其实不是在讲意识心，而是在讲如来藏。那要怎么样应无所住而生其心呢？当然第一个，你要先证如来藏。因为唯有如来藏才会无所住，所以你要不住色声香味 | admin 2020-02-18 |
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那么，真正的一经到底是哪一部经？当然就是《金刚经》中所说的此经。此经就是《心经》，也就是无量无边的经。因为每一部经都是在讲同一部经，就是此经，也就是在讲每一个人都有的如来藏；只是因为说，每一部经所叙述的内涵，有着深广差别的不同罢了。为什么说真正的一经通----见到此经的人，他是不敢说他通于百经的？他只敢说：我是可以用这样一经通的基础，然后一世又一世的继 | admin 2020-02-18 |
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所以，当一般人看到《金刚经》里面写说：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。或者看到《心经》上面写的：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。那么看到这些呢，往往也都会用刚才我们给大家看到的，类似像刚才的诗词歌赋那样子的一个境界，来去理解、来去解释《金刚经》或者《心经》。比方说，我们先看看应无所住 | admin 2020-02-18 |
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如来之身是金刚之体，诸恶都已经断尽了，而且所有的善法品已经普遍圆满的汇集在祂身上了，怎么能说会有什么疾病呢？会有什么让祂可以觉得烦恼的事呢？你就不要再讲这种话了，默默地离开吧！阿难啊！你不要毁谤如来，不要使别的人，特别是教外的人们听到你说的这一句话，也不要使得大威德诸天和从他方净土来到这里的菩萨们听到你这一句话。阿难啊！转轮圣王因为有一点小小的福德 | admin 2020-02-18 |
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我们再从实相来说，释迦牟尼佛在《金刚经》〈净心行善分〉当中，告诉须菩提尊者：【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】（《金刚般若波罗蜜经》）净心行善告诉我们那个净心，是永远清净的心，祂不是有时清净、有时染污的心。可是众生 | admin 2020-02-18 |
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那么，真正的一经到底是哪一部经？当然就是《金刚经》中所说的此经。此经就是《心经》，也就是无量无边的经。因为每一部经都是在讲同一部经，就是此经，也就是在讲每一个人都有的如来藏；只是每一部经所叙述的内涵，有着深广差别的不同罢了。真正的一经通----见到此经的人，他是不敢说他通于百经的。他只敢说：我是可以用这样一经通的基础，然后一世又一世的继续修学下去，希望 | admin 2020-02-18 |
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只是世间人总是从外在的假相来分别、执着，这在《金刚经》中说得最透彻：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。可见外相并不重要，重要的是你能不能离开外相，而找到那个无相的实相心，只要找到真实心如来藏了，那您就是大丈夫，哪还有女相存在呢？因此说，如果还不断在男相女相上打转者，那他就一定是在佛法中尚未有任何实证的人。为什么我们这么说呢？因为如果从小乘 | admin 2020-02-18 |
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其他经论或者祖师论著亦多有光音天降生于此地球而为人类的记载：《金刚三昧经通宗记》卷1：【初佛经从天竺五印度而来，印度正居南洲之中，劫初光音天人降于此，故语言文字皆同梵天。】6《历代三宝纪》卷4：佛生天竺，彼土士族婆罗门是总称为梵，梵者清净承胤光音，其光音天梵之最下。劫初成就，水竭地干；下食地肥，身体粗重不能飞去，因即生人。7《长阿含经》卷6：婆悉咤！今 | admin 2020-02-04 |
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)这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人：【讲记：『而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是行阴，于是对无量 | admin 2019-11-22 |
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法华经讲义(全套共二十五册)【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀 | 三摩地 2019-11-22 |
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49）(注1)敬礼吉祥之金刚萨埵。敬礼善逝藏(注2)—净除染污之基。敬礼金刚瑜伽—净除染污之道。敬礼法身—离系（separative）(注3)果、离垢之基（basis）。(注4)先自归命至尊最胜诸上师，彼已尽除心中无量之黮闇，以语中等量微妙光，普遍散发证知真实之光明。敬礼虽离一切法、(注5)实乃无量无漏法之身，虽离法我与人我，即是真如、我、净我，虽过有无、断常边， | 三摩地 2019-11-22 |
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月光他只有十六岁，非常的聪明，德行也非常的高，他就劝谏他的父亲不要这样做，并且不断地赞叹佛的德行，告诉长者：「佛是金刚不坏之体。」但是长者完全听不进去月光菩萨的劝谏，就派人去迎接佛。到了长者家，佛带着比丘众以及菩萨众走到那一道又一道的大门，那些火坑突然都变成了水池，而且从里面都冒出非常清净庄严的莲花。这时候长者和外道们看了都非常的惊恐！接着，佛到了 | admin 2019-09-13 |
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笔者就梦见过佛祖，梦见过地藏菩萨，梦见过飞舞的金刚，梦见过萧导师，也梦见过伟大领袖，去世多年的老父也经常入梦，有啥奇怪的。我还梦见过天女跳舞，以白云为线，舞姿优美，当时一高兴，忘记数一数是不是72个了。 一般来说，能聚在一起互相信任，必有前世大因缘，甚至是多世的因缘，或者为师徒或为亲人或其他关系，佛经上有多次说明，不足为怪。更本质来说，佛教承认多 | admin 2019-09-09 |
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谓如来藏真实存在而可体验故真，亦谓如来藏性如金刚而不可坏，永无一法可用来坏之，由如是二性故名为真。又现见如来藏处于身中，于一切境界如如不动；比量观之，则有情来世下堕三恶道或生欲界天中享受福乐之时，亦定如如不动，于有情五阴身之受苦受乐悉皆不动其心，无始以来乃至未来无尽劫后悉皆如是，故名为如。合是真实与如如之性，故名真如；能如是观者，即名证真如者。除此 | admin 2019-09-02 |
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既然这一品的品名称为〈诸法实相品〉，那就表示“诸法”不包含第八识如来藏，也就是不包含《妙法莲华经》、《金刚经》说的“此经”；因为实相就是“此经”妙法莲华心，就是“此经”金刚心。这一品既然说为〈诸法实相品〉，就等于开宗明义说“诸法都是从实相而来”；所以说诸法应该要汇归于诸法背后的实相。这一品要说的既是 | admin 2019-09-02 |
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49）(注1) 敬礼吉祥之金刚萨埵。敬礼善逝藏(注2)—净除染污之基。敬礼金刚瑜伽—净除染污之道。敬礼法身—离系（separative）(注3)果、离垢之基（basis）。(注4) 先自归命至尊最胜诸上师， 彼已尽除心中无量之黮暗， 以语中等量微妙光， 普遍散发证知真实之光明。 敬礼虽离一切法、(注5)实乃无量无漏法之身， 虽离法我与人 | admin 2019-09-02 |
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) 这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人： 【讲记：“而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是 | admin 2019-09-02 |
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”看到净空邪说横行，正法凌夷，悲叹难已！净空说：“金刚般若（指《金刚经》）的确是大乘法里面了不起的一个法门，但是诸位要知道，要跟《无量寿经》（会集本）、《弥陀经》一比较呢，那它差得很远很远，为什么呢？依照金刚般若的修行，如理如法有禅宗里面，大彻大悟，明心见性，见性成佛，这了不起，那是什么样的果位呢？跟诸位说，圆教初住位的果位，别教初地的果 | admin 2019-07-30 |